পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩০৪

৫ম সংবাদ 1 · 、 কিন্তু কোন ২ স্থানে আবার এমত উক্তি করিয়াছেন যে এ | সকল পদার্থের বাস্তবিক সম্ভাব নাই যথা • জন সমাজে এমত অদ্ভুত প্রবাদ অাছে যে নদ নদী পৰ্বত মটালিকা প্রভৃতি ইন্দ্রিয় গ্রাহ পদার্থের প্রতিভা ব্যতীত স্বতন্ত্র যথার্থ সত্তা জাছে কিন্তু ঐ সকল পদার্থের ভাব কি ? আমরা স্বীয় মনোগত প্রতিভা বা অনুভব ব্যতীত আর কিছুর তো উপলব্ধি করি না, যদিও বাহ পদাৰ্থ সত্তা থাকিত আমরা তাহার উপলব্ধি করিতে পারিতাম না, আর তাহা না থাকিলেও ইন্দ্বিয়ের উপলব্ধি ছলে কহিতে পারা যায় যে আছে । বাস্থ বস্তুর সম্ভাব ব্যতীত যদি কোন ব্যক্তির মনোমধ্যে তদ্বিষয়ক অনুভব জন্মে তবে কি তাহার জ্ঞানে তাদৃশ অসৎ পদার্থের সন্ত সিদ্ধ হইবে না ? তোমারদেরই বা ঐ ৰূপ মানসিক অনুভব ব্যতীত বাহ সম্ভা সিদ্ধির আর কি প্রমাণ আছে—সকলেই স্বীকার করিয়া থাকেন যে স্বপু প্রলাপাদি দর্শনে বাস্তবিক বাহ পদাৰ্থ বিরহে মনের মধ্যে বিবিধ অনুভব এবং প্রতিভ উৎপন্ন হয় সুতরাং অনুভব এবং প্রতিভা উৎপন্ন হইলেই তৎপ্ৰতিৰূপ বাস্থ্য বস্তু অবশ্য থাকিবে ইহা কহ। যাইতে পারে না”। বৈয়াসিক এতক্ষণ পর্যন্ত মৌনাবলম্বন পূর্বক এই সকল উক্তি শ্রবণ করিতেছিলেন কিন্তু বিশপ বকলির এই সকল বচন শ্রবণানন্তর কছিলেন “ কি চমৎকার! কালস কুটিলা গতি । ভুসুর মুখে এমত কথা শুনিতে হইল যে আর্য্য মৃেচ্ছ মীমাংসায় বিশেষ নাই। বেদান্তের লক্ষণ কি? তাছ উপনিষৎ এবং শারীরক সূত্র মুলক। পরিভাষাদি অপর