\రిథ* शङ्क्यंम अ-वाक् । করা উচিত। যেমন স্বপু, ইন্দ্রজাল, মরীচিকা, उश्क, গন্ধৰ্ব নগরাদি জ্ঞান বাহ অৰ্থ বিন গ্রাহ গ্রাহকাকার হয় তদ্রুপ জাগরিত গোচর স্তম্ভাদি জ্ঞানও হুইয়া থাকে ইহা । • , , ‘. . # ሾ ... 1
- f.
hri, নিশ্চয় হইতেছে কেননা জ্ঞানের ভাবে কোন বিশেষ নাই । " যদি বল বাহ্যাথ নাথাকিলে জ্ঞান বৈচিত্র কি ৰূপে সম্ভবে, উত্তর, বাসনা বৈচিত্র প্রযুক্ত । সংসার অনাদি হওয়াতে বীজাঙ্কুরের ন্যায় বিজ্ঞান এবং বাসনার পরস্পরের নিমিত্ত । নৈমিত্তিক ভাব দ্বারা বৈচিত্র প্রতিষিদ্ধ হয় না । জ্ঞান । বৈচিত্র বাসন৷ হেতুক উৎপন্ন হয় ইহা অনুয় ব্যতিরেক উভয় ন্যায় দ্বারা প্রমাণ হয়। স্বপুাদিতে বাহ্যাথ ব্যতিরেকে বাসনা নিমিত্তক জ্ঞান বৈচিত্র্য হয় ইহা আমরা উভয় পক্ষে । স্বীকার করি কিন্তু বাসনা ব্যতিরিক্ত বাছjাথ নিমিত্তক জ্ঞান বৈচিত্র আমি স্বীকার করি না । অতএব বাহ্যাথ অভাব সিদ্ধ হইল”। - -
- বেীদ্ধের এই ৰূপ বিজ্ঞানবাদ দ্বার) বাহাৰ্থ অস্বীকার
করিয়া জগৎ সংসারকে মিথ্যা মায়া মরীচি তুল্য করিয়া- ৷ ছিল যথা তাহারদের স্বকীয়োক্তি BB BDD BBB BB BB00 BB BB BBBBB BB BBBS S DDH DDBBS সপ্তশা বিদ্যুৎ ফেণোপমাশ্চপল্লী; } - • , ... অতএব বর্কলিকে বৌদ্ধসম কহিলেই হয়, কিন্তু বৈয়া । দিক বেদান্তে এমত মায়াবাদের প্রশয় নাই শঙ্করাচার্য । বৌদ্ধদিগের কেমন উত্তর করিয়াছেন অবধান কর । BBBB BBBBBBB BBBB BBBB BBBS BB BBBBDD DBB BBLSS BBBD BBBBBBB D gkBBB BBBDDS DB BBu DDS DD DD S
