পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩০৯

৩০৪ ষড়দর্শন সংবাদ । যদি কহে আমি উপলব্ধি করি নাই এবং বাছাখৰ মাই সে উক্তি কেমন করিয়া গ্রাহ হইতে পারে? যদি বল আমি এমত কহি নাই যে কিছুরই উপলব্ধি হয় না কিন্তু এই মাত্র কহিয়াছি যে উপলব্ধি ব্যতিরিক্ত কিছুর উপলব্ধি হয় না । আচ্ছা তোমারদের মুখ নিরঙ্কুশ তন্নিমিত্ত এমত কথা কহ, কিন্তু ইহা যুক্তির কথা নহে, কেননা উপলব্ধি হেडूक অথৰ্বল দ্বারা উপলব্ধি ব্যতিরেক ও অভূপগত হয় কেহ স্তম্ভ কুড্যাদি কিছু উপলব্ধি স্বৰূপে উপলব্ধি করে না কিন্তু সকল লোকেই উপলব্ধি বিষয় ৰূপে স্তম্ভ কুভ্যাদি উপলtভ করে । সকল লোকেই এই ৰূপ উপলাভ করে তাহার প্রমাণ এই যে যাহারা বাহ্যাথ প্রত্যাখ্যাল করে তাছারাও কহে অন্তরে যে ৰূপের জ্ঞান জন্মে তাহা বাহ্যার্থ বৎ বোধ হয় । তাহারা সৰ্ব্বলোক প্রসিদ্ধ বাহ্যবভাস জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া প্রত্যাখ্যান করিতে অভিলাষ করত বাহ্যাথকে বহির্বং প্রয়োগ শব্দ দ্বারা বৎকার অর্থাৎ উপমা স্থল করে নচেৎ বহিবৎ এ শব্দ প্রয়োগ কি ৰূপে সম্ভৰে । কেহ এমত কহিতে পারে যে বিষ্ণু মিত্র বন্ধ। জননীর পুএবং দৃষ্ট হয় । অতএব একথা বলিতে হইবেক যাহাদের অনুভবানুৰূপ বাহ বিষয়ের উপলব্ধি হয় বাহ বিষয়ই তাহাদের অন্তজ্ঞেয় বলিয়া স্বীকার করা কৰ্ত্তব্য কিন্তু বাহবিষয়ৰূপ বলা অনুচিত । যদি বল বাহ বিষয়ই ংমসম্ভব তন্নিমিত্ত বাহ বিষয়ৰূপ কল্পনা করা যায়, উত্তর, ইহা সাধু কল্পনা মহে । কারণ এই, যে ২ বস্তুতে অগ্নে প্রমাঞ্চের প্রবৃত্তি বা অপ্রবৃত্তি জন্মে তাহাদিগকেই সম্ভব ।