এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
২৬ ৷ ষড়দর্শন সংবাদ । করণ দ্বারা সম্যক অর্থ নির্ধারণ কেবল বাক্য বৃত্তি নিৰূপণ ৰূপ-তর্কের দ্বারাই সম্ভাব্য । ভগবান মনুরও এই প্রকার মত যথা প্রত্যক্ষ অনুমান এবং শাস্ত্র এই তিন প্রকার প্রমএই ধৰ্ম্ম শুদ্ধি প্রেঃ ব্যক্তির পক্ষে বিজিতৰূপে অবলম্বন করা কৰ্ত্তব্য । যে ব্যক্তি বেদের অবিরোধি তৰ্ক দ্বারা মাৰ্য ধৰ্ম্মোপদেশের অনুসন্ধান করে সেই ধৰ্ম্মজ্ঞ অন্য কেহ নহে । +. 嗜 “ ব্যাস এবং শঙ্করাচার্যের মতে অসুগমিক বিষয়ে তর্ক অকৰ্ত্তব্য বটে, কিন্তু আগম নিৰূপণে যদি মতের ঐক্য না হয় তবে কি হইবে ? কোন গন্থে যথার্থ ঈশ্বরবাণি আছে, কোন গ্রন্থ সত্য শাস্ত্র, এবিষয়ে যদি বিভিন্ন মত হয়, তবে যুক্তি সিদ্ধ তর্কের সুতরা প্রয়োজন, নচেৎ যে শাস্ত্র আমি মাননীয় গণ্য করিনা তদ্বচনে আমাকে নিৰুত্তর করিতে পার না । . .
- যদি কোন যবন মোল্লা আসিয়া কোরাণ কিম্বা কোরাণ পোষক কোন ভাক্ত শাস্ত্র স্মরণ করিয়া কহে যে বকরিদ পৰ্বাহে মেষ মাসে ভক্তব্য তবে কি তুমি ভেড়া বা খাসী বা পাঠীর মাস উদরসাৎ করিবা? তখন শাস্ত্রের মূল প্রমাণ জিজ্ঞাসা করিয়া যুক্তি অবলম্বন পূর্বক তর্ক করিতে হইবেক । নচে৫ সে মোল্লাকে কি ৰূপে নিৰুত্তর করা যাইতে পারে । * অপিচ, আমিও তোমার নাম বিশ্বাস করি যে আগমিক সত্য অবশ্য আছে । ঈশ্বর অনেকশঃ স্বীয় অভিপ্রায় ব্যক্ত করিয়াছেন, আর তাহার অভিপ্রায় যথার্থশাস্ত্রে গ্রন্থবদ্ধ হইয়াছে, তথাপি যুক্তির পথ নিতান্ত ৰুদ্ধ হয় নাই ।
