পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩১২

* ম সংবাদ । به ریا যে, যখন প্রত্যয়গত কোন বৈলক্ষণ দেখিতে পাইতেছি না তখন স্বপুণদি প্রত্যয়ের ন্যায় জাগরিত অবস্থায় স্তম্ভাদি প্রত্যয়ও বাহবিষয় নিরপেক্ষ হউক বাধা কি ? এবিষয়ে আমার বক্তব্য এই যে যখন স্পষ্টই দেখিতে পাইতেছি যে জাগুদবস্থা ও স্বপুাবস্থাতে বিলক্ষণ বুৈধৰ্ম্ম আছে তখন যে জাগুৎ প্রত্যয় স্বপুাদ প্রত্যয়ের তুল্য ইহা কদাচ বলা যায় না । কেননা এই দুই অবস্থা সম ধৰ্ম্ম নহে স্বপু জাগরণের মধ্যে বৈধৰ্ম্ম আছে বৈধৰ্ম্ম্যের স্বৰূপ জিজ্ঞাসা করিলে উত্তর এই বাধা ও অবাধ । ঐ বাধীর আকার এই যে স্বপ্রাবস্থায় উপলব্ধ বস্তু জাগরিতাবস্থায় মিথ্যা উপলব্ধ বলিয়া ভাণ হয় । স্বপুে একজন মহাজনের সহিত সমাগম হইলেও জাগরিতাবস্থায় তদন}থায় এমনি প্রতীতি জন্মে যে নিদ্রাবস্থায় আমার মন নিতান্তগ্নান হইয়াছিল তাঙ্গাতেই আমার এতাদৃশী ভ্রান্থির উদয় ছয় । এইৰূপ মায়াদি স্থলেও বাধার সম্ভাবনা আছে । কিন্তু জাগরিত অবস্থায় যে স্তস্তাদি উপলব্ধ হইষ থাকে অবস্তান্তবে তাহাব বাধা সম্ভাবনা নাই । সুতরা বাধা ও অবাধ স্বৰূপ ষে বৈধৰ্ম্ম, তাহা উক্ত অবস্থাদ্বয়ে বৰ্ত্তমান যুক্তিযুক্ত সন্দেহ নাই” । ইতিমধ্যে নেপালীঘ বোল শাস্ত্রী দুন খ ভাগবতদিগের গঞ্জন সহিতে না পারিয়া অামারদের মণ্ডলীর মধ্যে আসিয়াছিলেন এবং বৈয়াসিকের মুখে শঙ্করাচায্যের বৌদ্ধবাদ খণ্ডনোক্তি শ্রবণ করিয়া তদুত্তর প্রদানে উদ্যত হইলেন, কিন্তু তাহাৰ মুখ হইতে কোন কথা নির্গত হইবার পূৰ্বেই লোহিত বস্ত্র পরিহিত রণ বাদ করেন একেকালেই তুরী