পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩২৬

৮ম সংবাদ । ৩২১ স্পষ্টতঃ কহ জামরা কি যথার্থ বৌদ্ধদের নিকট বেদাতিরিক্ত কোন উপদেশ গ্রহণ করিয়াছি”। সত্যকাম মহারাজ, বৈয়াসিকের উক্তি তো শুনিলেন যে মায়াবাদ আদ্য বেদান্তের মত নহে বরং কোন ২ শাস্ত্রে প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ বলিয়া প্রত্যাখ্যাত হইয়াছে । মায়াবাদ শাক্য মুনির উপদেশ মূলক তাহাতে সন্দেহ কি ? অধিকাংশ উপনিষদে ঐ বাদ প্রতিপন্ন হয় নাই। যাহাতে হইয়াছে তাহাতে প্রাচীনত্বের লক্ষণাভাব । অধিকাংশের মধ্যে বৈষয়িক সুখই জ্ঞানের উদিশ্য বলিয়া বর্ণিত হইয়াছে যথা তেত্তিরীয়ে ঘ এবমেত মহাসংহিতা হ্যাখ্যাত বেদ ৷ সন্ধীয়তে প্রজয়ী পশুভিব্রহ্মৰৰ্চসেনান্নাদ্যেন স্ববগেণ লোকেন । * অতোহস্ৰাপি য এবং বেদ সন্ধীয়তে প্রজাদিভিঃ স্বগান্তৈঃ প্রশ্নদিফল্পমাপ্লোভীর্যর্থঃ }} 笼 • যিনি এই মহা সংহিতা অবগত ছয়েন তিনি প্রজা পশু ব্ৰহ্ম বচ্চস অন্ন সুবৰ্গ ইত্যাদি লাভ করেন। ইহা পাঁচ ছয় বার পুনৰুক্ত হইয়াছে। ঐতরেয়েতে তিন অধ্যায় মাত্র আছে তাহার দুই অধ্যায়ের অন্তে এই ৰূপ উক্তি । স এবং বিদ্বানন্মাচ্ছরীরভেদাছুদ্ধ উৎক্রম্যামুস্মিন স্বর্গে লোকে সর্বান কামনাপ্তাহ স্বতঃ সমভূবং সমভৰং ॥ “ তিনি এই ৰূপ জ্ঞান লাভ করিয়া এই শরীর ভেদ হইতে উদ্ধে উঠিয়া ঐ স্বৰ্গ লোকে সকল কামনা প্রাপ্ত হইয়া অমর হইলেন । এবং কেন উপনিষদেও ঐ প্রকার ইন্ধিয় গ্রাহ সুখের বর্ণনা আছে যথা। 2 S معتمد.