পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৩১

ওই ১ ষড়দর্শন সংবাদ । ভাব কি? এবং তিনি আরো কহিয়াছেন যে নিৰ্বাণ মুক্তি বাদও শাক্য সিংহের অশ্রুত পূর্ব উপদেশ”। সত্যকাম নিৰ্বাণ মুক্তি যে একান্ত বৌদ্ধদিগের আদ্য শিক্ষা একথা সহসা বলা যাইতে পারে না, নিৰ্বাণ মুক্তিকে অদ্বিতীয় পরম পদ কহিয়া বেদ বিধি যাগ জজ্ঞ সম্পূর্ণ পরিহার পূর্বক অনন্যচিত্তে তাহার সাধনাৰ্থ এক বিশেষ সম্প্রদায় তিনি আদৌ স্থাপন করেন বটে, কিন্তু বৈদিক ঋষিগণও বহুকালাবধি বেদ বিধির উদ্দিশ্য স্বগাদি বৈষয়িক আমোদাপেক্ষ কোন অক্ষয় পরম সুখের স্পৃহায় ছিলেন । দেখুন বৃহদারণ্যক এবং ছন্দোগ্য উপনিষদে ঐ ৰূপ প্রতীক্ষার চিহ্ন পাওয়া যায় তথায় উক্ত আছে যে যাহারা তত্ত্বজ্ঞান রহস্য লাভ করে তাহারদের আর আবৃত্তি নাই, শঙ্করাচার্য ইহার অর্থ করেন যে তাহারদের পুনর্জন্ম হয় না। তেষাং ন পুনরাবৃত্তি। ন চ পুনরাৰীত । ইমং মানৰমাৱৰ্ত্তং লাৰৱন্তে । “কিন্তু পুনর্জন্মের অনাদর তৈন্তিরীয় ঐতরেয় ఇt) প্ৰশু কেন প্রভৃতি উপনিষদে দেখা যায় না ঐ সকল উপনিষৎ রচনা কালে বৈদিক ঋষি বৃন্দ জগৎ ব্রহ্মে অভেদ জ্ঞান কথকিঞ্চৎ প্রচার করিয়াছিলেন, কিন্তু তৎ আনুসঙ্গিক পুনর্জন্মের উপেক্ষ এবং মায়াবাদ তৎকালে প্রকাশ পায় নাই। বৃহদারণ্যক এবং ছান্দোগ্যে যে পূনর্জন্মের উপেক্ষা দেখা যায় তাহাও কেবল সঙ্কেত মাত্র বড় স্পষ্ট নহে । জ্ঞানের ফল বলিয়া ৰূপ রস গন্ধ স্পর্শদি বৈষয়িক সুখেরই বাহুল্য বর্ণনা অাছে, পূনর্জন্ম রাহিত্যের কথা কদাচিৎ d、 মাত্র পাওয়া যায়। ফলে ঐ দুই উপনিষদে বৈষয়িক