এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
y-ब्र ग६३tा ! ל מאיסי বিশিষ্ট ৰূপে জ্ঞাত হয় ইত্যাদি । এস্থলে একটা বস্তুর বিজ্ঞানে যখন সকল পদার্থের জ্ঞান হইবার কথা আছে, তখন উপাদান কারণ ভিন্ন আর কি হইতে পারে? ফলতঃ কাৰ্যমাত্রই উপাদান কারণ ভিন্ন কদাচ সন্তবিতে পারে না । কিন্তু নিমিত্তকারণের স্বৰূপ সে প্রকার নহে । কার্য এবং নিমিত্তকারণের মধ্যে যে অত্যন্ত প্রভেদ আছে, তাহা সৰ্ববাদি সন্মত । প্রাসাদ ও প্রাসাদকারই তাহার দৃষ্টান্ত স্থল ।
- এই ৰূপ প্রতিজ্ঞ করিয়া শ্রীতি স্পষ্টাভিধানেই ব্যক্ত করিয়াছেন যে ব্রহ্মই জগতের প্রকৃতি অর্থাৎ উপাদান কারণ হন । পুৰ্বোল্লিখিত শ্ৰেীত দুষ্টান্তের উদাহরণ এই যে, বৎস! যেমন নিরবচ্ছিন্ন একমাত্র মৃত্তিকার পিণ্ড জানিতে পারিলে সকল মৃন্ময় পদার্থ অবগত হইতে পার যায়, এবং এক খানি চুম্বক লেহের স্বৰূপ জানিলে তাবৎ লৌহময় পদার্থ ও এক খানি কাৰ্যায়স জানিতে পারিলে अमूनि কৃষ্ণলেই নিৰ্ম্মিত দ্রব্য অবগত হইতে অবশিষ্ট থাকে না, ইত্যাদি । এস্থলে উপাদান কারণ ও কাৰ্য্যে যে কিছু মাত্র বৈলক্ষণ নাই তাহা স্পষ্টই প্রতীয়মান হইতেছে । এতভিন্ন যেমন পৃথিবীতেই ওষধির উৎপত্তি হুইয়া থাকে’ এ দৃষ্টান্তও উপাদান কারণের উদ্বেবিক হইতে পারে। এই ৰূপ ব্রহ্মের উপাদান কারণত্বের প্রতিজ্ঞা ও দৃষ্টান্তও শ্রুতিতে প্রাপ্ত হওয়া যায় যথা অরে যদি আত্মা দৃষ্ট শ্রুত মত এবং বিজ্ঞাত হয় তাহা হইলে জগতীগত তাবৎ বস্তুই দুষ্ট শ্রুত মত এবং বিজ্ঞাত হইতে পারে
L;
