পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৪৬

-म जप्दाश् । ७85 ছাতায় প্রকৃতিস্থপৰৰ স্বয়মিত চ বিশেষণভিত্তিম্ভিয়ানপেক্ষৰমপি প্রতীয়তে । - “মহানুভাব বাদরায়ণ ঋষি প্রকৃতিত্ব সংস্থাপনের হেতু প্রদর্শনচ্ছলে সুত্ৰিত করিয়াছেন, যে পরিণমাধীন তাহার আত্মকৃতিও শ্রুত আছে। এই সূত্র তাৎপর্যে ভাষ্যকার লিখেন যে, ইহাতেও ব্রহ্মকে প্রকৃতি অর্থাৎ উপাদান কারণ বলা হইল । কারণ ব্রহ্ম প্রকরণের শ্রুতিই আত্মার কর্তৃত্ব ও কৰ্ম্মত্ব প্রতিপাদন করিতেছে । উক্ত শ্রুতির মৰ্ম্ম এই যে * তখন তিনি আপনাকেই স্বয়ং করিলেন । এই শ্রুতিবাক্যে • আপনাকে’ শব্দে কৰ্ম্মত্ব, এবং স্বয়ং করিলেন শব্দে কতৃত্ব বিলক্ষণৰূপেই অবগত হইতে পারা যায়। যদি বল কর্তৃত্বৰূপে ব্যবস্থিত পুসিদ্ধ নিত্য বস্তুকে ক্রিয়মাণ কৰ্ম্ম বলিয়া ব্যবস্থাপন করা অত্যন্ত অনুচিত, অথবা সম্পাদ হয়। ইহার উত্তরে, বিকারে পরিণত হন, একথা বলায় কোন হানি নাই । বস্তুতঃ আত্মা নিত্য স্বৰূপ পূৰ্ব সিদ্ধ থাকিলেও তিনি বিশিষ্ট বিকার ৰূপে আপনাকে পরিণামিত করিয়াছিলেন, সন্দেহ নাই । মৃত্তিক। প্রভৃতি প্রকৃতিতে বিকার রূপ পরিণাম থাকার উপলব্ধি হওয়া অপ্রচলিত নহে । শ্রুতি তাৎপযে স্বয়ং” এই বিশেষণ থাকায় প্রতীতি হইতেছে তাহার আর নিমিত্তান্তরের অপেক্ষ নাই. যোনিশ হি গায়তে ৷ ইতশ প্রকৃতির হ্ম যৎকারণং ব্রহ্মযোনিরিতfাপ পঠ্যতে বেদান্তেজু কৰ্মরমীশং গুরুষং ব্ৰহ্মযোনিমিতি যভূক্তযোনিং পরিপষ্ঠন্তি ধীর ইতি চ। যোনিশব্দশ্চ প্রকৃতিবচনঃ সমধিগতো লোকে গুথিবী যোনিরোষধিৰুমৰ্ম্মপৰ্ত্তীন মিতি ।