পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৪৭

७8२. बङ्झश्वन नबाझ । “ পরসূত্রে ব্রহ্ম যোনি স্বৰূপও হন বলিয়া সূত্রিত হইয়াছে । ঐ সূত্রের ভাষার্থ এই যে, ব্রহ্ম যে প্রকৃতি তাহা ইহা দ্বারাও প্রতিপন্ন করা যাইতে পারে । উপনিষদেও ব্রহ্ম যোনিস্বৰূপ বলিয়া পঠিত আছে । তত্রস্থ এক শ্রুতির মৰ্ম্ম এই ব্ৰহ্মই কৰ্ত্ত ব্ৰহ্মই শাস্তা, ব্ৰহ্মই পুৰুষ এবং ব্রহ্মই প্রকৃতি’। অন্য শ্রুতির তাৎপৰ্য্য এই জ্ঞানীরা ব্ৰহ্মকে ভূতযোনি বলিয়া জানেন । এই দুই শ্রুতি তাৎপয্যে যে যোনিশব্দ আছে তাহার অর্থ প্রকৃতি বোধ করিতে হুইবেক । যোনি শব্দ যে প্রকৃতিবাচী তাহার লৌকিক প্রমাণ আছে যথা, ওষধি বনস্পতি দিগের যোনিই পৃথিবী । “ ব্রহ্ম সূত্র এবং শঙ্করাচার্যের তাৎপর্য এই যে ব্রহ্ম জগতের উপাদান এবং জগৎ তৎ স্বৰূপ । এ প্রকার মীমাং সাতে স্রষ্টা সৃষ্টের প্রভেদ আর থাকেন এবং সেব্য সেবক পূজ্য পূজকাদি সম্বন্ধ খপুষ্প ভুল হইয় পড়ে । সুতরাং বেদান্ত মীমাংস বিষম চমৎকারের স্থল হয় । তন্নিমিত্ত সাংখ্যাদি দশন বেত্তারা ইহাতে ভূরি আপত্তি করিয়াছেন, সেই আপত্তি এবং শঙ্করের উত্তর এইক্ষণে আলোচনা করা যাউক । সভাষ্য ব্ৰহ্ম সুত্রে ঐ সকল আপত্তি পুর্ব পক্ষ ৰূপে বিস্তারিত হইয়াছে, যথা পূর্ব পক্ষ । D BDDBBBBS BBBB BBB S BBBBS BBBBBBBS BDDDS প্রকৃতিশ্চেন্তস, পক্ষস্যাক্ষেপঃ স্মৃতিনিমিত্তঃ পরিহ্নত তৰ্কনিমিত্ত ইদানীমাক্ষেপঃ পরিন্থিয়তে কুতঃ পুনরস্মিন্নৰধারিতে আগমার্থে তর্কনিমিল্লস্যাক্ষেপস্যাৰকাশঃ DB BBBB BBBBBBB BBBBBB BBBB BBBBBBBB BB BBBgS