এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
૭8ના ষড়দর্শন সংবাদ । । - . . . . না । এতাবত স্থির হইল অচেতন মাত্রেই কার্যের কারণ হইয়া থাকে । কাঠ লোষ্ট্র প্রভৃতিকে চেতন পদাৰ্থ বলিয়া গণ্য করিতে পারি, এমন কোন প্রমাণ নাই । এবং লোকেও দেখিতে পাইতেছি চেতন ও অচেতনের বিভাগ প্রসিদ্ধ রহিয়াছে । অতএব বলিতে হইল জগৎ ব্ৰহ্মহইতে বিলক্ষণ এই হেতু ব্ৰহ্মপ্রকৃতিক নয় ।
- যাহাই হউক এই সমস্ত বিৰুদ্ধমতের কথা শুনিয়াও যদি কেহ ব্ৰহ্মকে জগতের উপাদান বলিয়া স্বীকার করে, আমি তাহারি মতে সম্মত হইব এবং মুক্তকণ্ঠে কহিব, বিকারে প্রকৃতির সমন্বয় ত স্পষ্টই দেখিতেছি তবে জগৎকে চেতন বলিয়া স্বীকার করিব না কেন ? তবে যে সৰ্ব্বত্র সমভাবে চৈতন্যের বিকাশ দৃষ্ট হয় না, তাহার কারণ কেবল বিশেষ ২ পরিণাম । স্পষ্টচেতন জীবগণ নিদ্রিত বা মুস্থিত হইয়া পড়িলে তদবস্থায় তাহাদিগের চৈতন্যের কিঞ্চিম্মাত্রও দুৰ্ত্তি থাকে না, ইহা অামাদিগকে স্বীকার করিয়া আসিতে হইয়াছে, এখন কাঠ লোষ্ট্র প্রভৃতি পদার্থে সেই প্রকার চৈতন্য দুৰ্ত্তির অভাব আছে বলিলে কোন হানিই হইতে পারে না । বস্তুতঃ যদি তাদৃশ দুৰ্ত্তি ও তদভাব এবং ৰূপাদিমত্ত ও তদভাব এই মাত্র বিশেষ স্বীকার করা যায় তাহাহইলে কি জীব কি জড় সকলই একধৰ্ম্মাক্রান্ত হইয়। পড়ে এবং তাহীদের মধ্যে প্রধান ও অপ্রধান ভাব থাকিলেও কোন বিরোধের সম্ভাবনা থাকিতে পারে না । লোকে আমরা স্পষ্টই দেখিতে পাইতেছি গুদন, শাক, সুপ, মৎস্য মাংস প্রভূতি বস্তুজাত কেবল পার্থিব বিকার মাত্র ।
