পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৫৯

৩৫৪ ষড়দর্শন সংবাদ । । কিঞ্চিৎ অচেতনকে চেতনের আয়তন বলিতেছ কিঞ্চিৎকে । বলিতেছ না, এই যে তোমার মহৎ বৈলক্ষণ স্বীকার করা হইতেছে । বস্তুতঃ পুৰুষাদি ও কেশনখাদির যে প্রকার ৰূপ ভেদ দেখিতেছি তাহাতে প্রকৃতির বিকারগত বিজাতীয় বৈলক্ষণ্যই ত দুষ্ট হইতেছে এইৰূপ গোময়াদি বস্তুর পরি৭াম যে বৃশ্চিকাদি তাহাও কোন বিপ্রকৃষ্ট নহে ? বিশেষতঃ ইহাও বিবেচ্য যে কার্য ও কারণ উভয়ে সমান ৰূপ হইলে তাহাদের প্রকৃতি ও বিকৃতি ভাব এককালেই লয় প্রাপ্ত হইয়া যায় । ইহার উপরও যদি বল যে পুৰুষাদিতে ষে পার্থিবত্বাদি স্বভাব আছে, কেশনখাদিতে তাহা ਬਜ਼ੂবৰ্ত্তমান থাকে, অতএব ঐকৰূপ্যের অসদ্ভাব কি ? ইহাতে আমি বলব ব্রহ্মের সন্তাৰূপ স্বভাবও কোন আকাশে অনুবর্তমান নাই ; সুতরাং তোমাদের জগৎকে ব্ৰহ্মবিলক্ষণ বলিয়া উঠাই ভার হইয়া পড়ে । আর যদি তর্কানুসরণে প্রবৃত্ত হও তবে এক কথা জিজ্ঞাসা করি, বল দেখি তোমরা যে বিলক্ষণতৃ নিবন্ধন জগতের ব্রহ্মপ্রকৃতিত্ব দুষিতে চাও সেই বিলক্ষণত্বের আকার কি? সমস্ত ব্ৰহ্মস্বভাবের অনুবৰ্ত্তনই বিলক্ষণত্ব, কি তদীয় যে কোন স্বভাবের অনুৰন্তন, কিম্বা চৈতন্য মাত্রের অনুবৰ্ত্তন, তোমাদের কি বলা অভিপ্রায় ব্যক্ত কর । যদি প্রথম বিকল্প তোমাদের অভিপ্রেত হয়, অর্থাৎ যদি বল ব্রহ্মের অশেষ স্বভাব কার্ষে । अनूवडिंड इहेब थाट्क डाश इहेन अक काय्ज३ नमख প্রকৃতি বিকারের উচ্ছেদ হইয়া পড়ে । কারণ প্রকৃতির অতিরিক্ত বস্তুই যখন থাকিতেছে না, তখন প্রকৃতি বিকার,