পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৬৩

৩৫৮ बङ्गिन नष्बाश् । সত্যকাম । “রাজা জয়তু সাংখ্যবেক্তারদের জার এক আপত্তি এইৰূপে ব্রহ্মসূত্রে উদ্ধৃত হইয়াছে। যথা BBBBB BBBBBBBBBmDD BBB BB BBBBBBBBBDDDDS BBBBBBBBBB BBBB BBBBBBBSBBBBB DDBBB gDD sBBBDBBBDD BBBS BBBB BBBBB BBD BBBDDDDD DBt ছুষয়েদিন্তপীতে কারণস্যাপি ব্রহ্মণঃ কাৰ্য্যসেবাশুদ্ধাদিরূপতা প্রসঙ্গাৎ সর্বজ্জং ব্ৰহ্ম জগতঃ কারণমিকসমঞ্জসমিদমোপনিষদং দর্শনং । অপিচ সমন্ডস, BBBBBBBBtGGB BBBBBBB DDBBBBBBBBBBBBBBS গেলোৎপত্তিন প্রাপ্নোতি ইল্বসমঞ্জসং । অপিচ ভোজুণাং পরেণ ব্রহ্মণাইBBBD BBBDD BBBBBBBBBB BBBBBBBSBBBBBBD BBBBBBB BBBBBBBBBBBBYBB S BBBBD BBBBBB DDD BBB BBBB BBBBBBB BBB BggBBBB BBBBB BBBBBBBY BBBS নসস্তৱৰ্তীস্থাসমঞ্জসমেবেতি । - এইসুত্রে ২ ৮ । ভগবান বেদব্যাস ব্রহ্মকারণবাদের আর এক অন্যথাবাদ সুত্ৰিত করিয়াছেন এবং তদ্ভাষে ভাষ্যকার তাহার ব্যাখ্যা করিয়াছেন । যথা - • প্রস্তাবিত ব্রহ্মকারণবাদ, প্রলয়াবস্থায় তদ্ধৰ্ম্মপ্রসক্তি হয় বলিয়া অসমঞ্জস হয় । ভগবান শঙ্করাচার্য ভাষ্যদ্বারা এই সূত্ৰকে এইৰূপ বিসদ করেন যে, “ স্থল, সাবয়ব অচেতন, পরিচ্ছিন্ন, অশুদ্ধ কাৰ্য্যজাত যদি ব্রহ্মকারণক বলিয়া স্বীকার করা যায় তাহা হইলে প্রলয়াবস্থায় যখন তাহার কারণ ৰূপ ব্রহ্মে বিলীন হইবে, এবং কারণকে কার্য হইতে পৃথক করিয়া উঠিতে পারা যাইবেক না, তখন ত সেই কাৰ্য্যজাত কারণকে আত্মদোষে দুষিত করিতে পারে, সুতরাং প্রলয়াবস্থায় ব্রহ্মকারণ হুইয়াঙ কার্ষের