পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৬৬

৮ম সং ৰাদ" | دھِمّہ BBBBBBB DDDBggS TBB DBBB BBBBBBBDD gDD DDDMDDD BBttMBBBBBBBBBBB S g BBBBBBB BBBBBS ggL BBBDDDD DBBBBBB BBDDD BBB BBBBBBBkBB ८मtwबङ्गvाकाभाय्झब धडिfधरू खया९ नमङनभिमटभेो*मिशम९ म*म९ ॥ ' • এইৰূপে প্রস্তাবিত অন্যথাবাদ স্থির করিয়া ভগবান বাদরায়ণ পরসুত্রে ২ ১ । ৯। বেদান্তমতে তাহার মীমাংসা করণ মানসে যে মত প্রকাশ করিয়াছেন এবং তৎসুত্ৰ ভাবে শঙ্করাচায্যেরও যে অভিপ্রায় ব্যক্ত হইয়াছে তাঙ্ক নিম্নে প্রকটিত হইল। যথা “ দৃষ্টান্ত সত্বে উক্ত অন্যথাবাদ ঘটিতেই পারে না” ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা এই যে “ আমাদিগের প্রকৃত বেদান্তদর্শনের মতে কিছুই অসমঞ্জস নাই। প্রলয়াবস্থায় কাৰ্য্য সকল কারণের সহিত মিলিত ও একাকার প্রাপ্ত হইলেই আত্মগুণদ্বারা তাদৃশ নিগুৰ্ণ কারণকে কলুষিত করিতে পারে বলিয়া যে দোষারোপণ করা হইয়াছিল তাক দোষের মধ্যেই ধৰ্ত্তব্য নহে । কারণ এবিষয়ে অনেক দৃষ্টান্ত দেখিতে পাওয়া যায় । কাৰ্যসকল কারণ ভাবে অবস্থিত হইয়াও কারণকে আত্মধৰ্ম্মে দুষিত করে না, ইহার ভুরি ২ দুষ্টান্ত আছে, দেখ ঘট শরাব প্রভৃতি মৃদ্ধিকার সকল ব্যবহার দশায় ছোট বড় মধ্যমভাবে থাকিয়া প্রলয়কালে পুনৰ্বার সেই প্রকৃতি ভাবাপন্ন হয় এবং হার কেয়ুর অঙ্গদ প্রভৃতি সোবর্ণ বিকার সকল ব্যবহারাবস্থায় উত্তমাধমমধ্যম ৰূপে বা ছোট বড় মধ্যমভাবে অবস্থিতি করিয়া প্রলয়ে পুনৰ্বার সেই উপাদান ৰূপ সুবর্ণেই লীন হইয়া থাকে, কিন্তু তাহারা আত্মধৰ্ম্ম দ্বারা কখন তাদৃশ প্রকৃতি ৰূপ মূৰ্ত্তিক ও সুবর্ণকে $2 x