পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৭০

৮ম সংবাদ । به چاپ বস্থাতেও মিথn জ্ঞান নিমিত্ত বিভাগ শক্তি অবস্থিত থাকে: বলিয়া অনুমান করা যাইবেক আপত্তি বা ক্ষতি কি ! এই ৰূপ স্বীকার করাতে জীবন্মুক্ত ব্যক্তিদিগের যে পুনর্বার উৎপত্তির প্রসক্তি উথাপিত হইয়াছিল তাহাও সম্পূৰ্ণৰূপ প্রভূক্ত হইল । কারণ তাদৃশ ব্যক্তির সম্যক জ্ঞান উৎপন্ন হওয়াতেই তাহার মিথ্যাজ্ঞান বিনষ্ট হইয়া যায় । জগৎ বিভক্তভাবে প্রলয়াবস্থাতেও পরব্রহ্মের সহিত অবস্থান করে এই পূর্বোক্ত চরম বিকল্প উৎপ্রেক্ষিত হইয়াছিল তাকাও জামাদের অস্বীকার বশতই প্রতিষিদ্ধ হইল । অতএব মুক্তকণ্ঠে বলিতে পারা যায় আমাদের ঔপনিষদ দর্শন সৰ্বতোভাবেই সমঞ্জস । ২ i ১ । ৯ মহারাজ সত্যুকাম, একটা কথা বলি, এস্থলে তে৷ ব্ৰহ্মসুত্ৰে মায়াবাদের উল্লেখ দেখিতেছি । তুমি কি বল বৈয়াসিক ?” * বৈয়াগিক । “সূত্রের মধ্যে দৃষ্টান্ত সুচনাই আছে মায়া বাদের চিহ্ন নাই শঙ্করাচাৰ্য্য তাহার যথার্থ ভাষ্য করিয়াছেন তবে অবিদ্যার দুই এক কথাও লিখিয়াছেন বটে” । । সত্যকাম “ শঙ্করের তর্কের মুখাংশ দৃষ্টান্ত। তবে তিনি কতিপয় বেদান্তার্থ সম্প্রদায়বিং আচার্যের বচন উল্লেখ করিয়া অবিদ্যারও প্রসঙ্গ করিয়াছেন, স্বমত রক্ষার্থ অবিদ্যার প্রসক্তি করাতে এক প্রকারে অবিদ্যাবাদ গ্রহণ করাই হইয়াছে কিন্তু ইহার বিশেষ প্রতিপাদন করেন নাই, এলৌকিক দৃষ্টাস্তের উপরি নির্ভর দিয়াছেন”। - মহারাজ ! “ আচ্ছ, সুত্র এবং ভাষ্যের আবৃত্তি কর