পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৭২

৮ম সংবাদ } ఉత్తత్త বিভাগের এক কালেই অভাব হইয় পড়ে । এবং যখন তাঙ্কার পরম কারণ ব্রহ্ম হইতে ভিন্নই হইতেছে না তখল তাহাদের ইতরেতরভাবের অর্থাৎ পরস্পর অভিন্ন ভাবেরওঁ আপত্তি হইয় পড়ে। কিন্তু এইৰূপে তাদৃশ প্রসিদ্ধ বিভাগের বাধা দেওয়া সৰ্বথা অনুপযুক্ত । বরং যেমন বৰ্ত্তমান অবস্থায় ভোক্তা ও ভোগ্যের বিভাগ দৃষ্টিগোচর হয়, তেমন অতীত ও অনাগতেরও বিভাগ কল্পনা করা উচিত। এক্ষণে এই ফলিতেছে যে যখন ভোক্তা ও ভোগ্যের কোন বিভাগই রহিতেছে না তখন ব্রহ্মকে জগতের কারণ বলিয়। অবধারণ করা কোনমতেই যুক্তি যুক্ত বোধ হয় না”। ईशब उडत्व नूखकाब कबन ७३ भाज़ बनिझाझे ८भव করিয়াছেন যে “ এ কেবল লৌকিক প্রায়” । শঙ্কর কছেন আমাদের পক্ষেও ঐ বিভাগ উপপন্ন হইতেছে । আর লোকেও এৰূপ দৃষ্ট হইয়া থাকে । দেখ কেবল জলময় नमूञ्ज श्३८ङ अडिब्र হইয়াও তদ্ধিকাররূপ ফেণ বীচী তরঙ্গ বুদ্ধ প্রভৃতির পরস্পর বিভাগ এবং তাহাদের পরস্পর সংশেষ ৰূপ ব্যবহারের উপলব্ধিই হইয়া থাকে ; কিন্তু এমন কখনই বলা যাইতে পারে না যে তাদৃশ বিকারৰূপ ক্ষেণ তরঙ্গাদি সকলের ইতরেতর ভাবাপত্তি হয় অর্থাৎ পরস্পর অভিন্ন ভাব হইয়া যায় । আর তাহাদের তাংশ অভিন্নভাব না জন্মিলেও সমুদ্র হইতে ভিন্ন হইতে । পারে:মা এইৰূপ এস্থলেও বলিতে হুইবেক যে ভোক্ত ও ভোগ্যের ইতরেতর ভাব জন্মেও না এবং তাহীদের পর ব্ৰহ্ম হুইতে ভিন্নতাও নাই ৷ ২ ৷ ১ ৷ ১৩ । "."