পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩৮

১ম সংবাদ । N)。 আমি জানি যে তদ্বারা কেবল তোমার হৃদ্যতা ও সৌজন্য সূচিত হয়। তুমি বুঝি মনে কর যে বেদ নিন্দ এবং বৃক্ষধৰ্ম্ম পরিহার কুটিল অন্তকরণের লক্ষণ । ইতিহাস পুরাণাদি সংহিতাতে পুরা কালের বেদ ত্যামি পাষণ্ড বর্গের যে প্রকার আচার বর্ণন আছে, তুমি বোধ কর আমারও তদ্ধপ আচার । তোমার বোধে বৈদিক পদ্ধতি ত্যাগ করিলেই অনীশ্বর চাৰ্বাক জৈন বৌদ্ধাদির ন্যায় অধাৰ্ম্মিক হইতে হয় এবও ব্যবহারে রাবণ ও কণসাপেক্ষাও অধিক পামরতা প্রাপ্ত হুইতে হয় । কিন্তু আমার একটা কথা শুন । শঙ্করাচার্য্যাদি মহা মহোপাধ্যায় পণ্ডিত বৃন্দ বৌদ্ধাদির যে বর্ণন করিয়াছেন তাহ বস্তুতঃ সত্যই হউক বা মিথাই হউক, কিন্তু নাস্তিকাদি নিরীশ্বর মতে তোমার যেমন দ্বেষ আমারওতজপ । তোমার মুখের ভঙ্গিমাতে আমার ঐ কথায় চমৎকারের লক্ষণ দেখিতেছি । যদিও তোমার ও আমার অনেক মত বৈলক্ষণ থাকে তথাপি অনীশ্বর এবং অধাৰ্ম্মিক উপদেশে উভয়ের সমান দ্বেষ অসম্ভব নহে । • আমার স্বীয় মতের প্রতিপাদন পরে হুইবে এক্ষণে তোমার মনঃক্ষোভ নিবারণার্থ এই মাত্ৰ কহিব যে জগৎকৰ্ত্তার মহিমা বিৰুদ্ধ কোন আচার কিম্বা প্রচার দোষে আমি কখন লিপ্ত হই নাই। তুমি কহিয়াছ আমি ধৰ্ম্মসাধনে শিথিল হইয়া ত্রিসন্ধ্যা ত্যাগ · করিয়াছি । ধৰ্ম্মসাধনে শৈথিল্য প্রযুক্ত তাহা করি নাই কেননা অদ্যাপি প্রকারান্তরে জামি বিশ্বপাতার ত্ৰৈকালিক আরাধনা করিয়া থাকি প্রাতে এব০ সায়াহ্লে ও মধ্যাহ্লে আমি আরাধনা করি । ত্রিসন্ধ্য թ՝