৮ম সংবাদ । ગન્ઝ এই শব্দ দ্বারা প্রস্তাবিত আক্ষেপের পরিহার করিতেছেন । আমরা শ্রুতির প্রামাণ্যবাদী, আমাদের মতে কোন দোষ নাই । আর সমুদায় ব্রহ্মের কার্যৰূপে পরিণাম হইবার প্রসক্তিই হইতে পারে না । শ্রুতিতে যেমন ব্রহ্মহইতে জগতের উৎপত্তি প্রতিপাদিত আছে এমনি তাহার নির্বিকারভাবে অবস্থানও শ্রুত আছে । ফলকথা প্রকৃতি ও বিকার যে পরম্পর বিভিন্ন পদার্থ, তাহা শ্রুতিতেই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় । ঐ শ্রুতিগণের তাৎপর্য এই • সেই দেব ভাবিয়া দেখিলেন, জাহা । তবে অামি জীবৰূপে এই তিন দেবতার মধ্যে প্রবেশ করিয়া নামৰূপবিশিষ্ট হই । ইহার ততই মহিমা! পুৰুষ তাহা হইতে শ্রেষ্ঠ । এই প্রত্যক্ষ চরাচর বিশ্ব ও ব্রহ্মের এক পাদমাত্র, এবং স্বৰ্গীয় অমৃত তাহার অবশিষ্ট পাদন্ত্রয় এতদ্ভিন্ন শ্রুতিতে ইহা ও শ্রুত অাছে তিনি হৃদয়tয়তন। এবং সম্ভাবে সম্পন্ন হওয়াও শ্রীতির মনুমোদিত । “ অপরঞ্চ যদি সমুদায় ব্রহ্ম কাৰ্য্যভাবে উপযুক্ত হয়, বল তাহা হইলে ‘সুষুপ্তিকালে জীবের সংসম্পত্তি হয়’ এই সুপ্তিগত শ্ৰেণত বিশেষণ অনুপপন্ন হুইয়া পড়ে । কারণ বিকৃত ব্রহ্মের সহিত নিত্যের সম্পত্তি, ও অবিকৃত ব্রহ্মের অভাব তোমার অভিপ্রেত । আরো বলি যে ব্রহ্ম ইন্েিয়র অগোচর বলিয়া প্রতিপাদিত হইলে কাৰ্য্যভাবে তিনি ইঞ্জিয়ের গোচর হইয় পড়েন । অতএব বলা উচিত অবিকৃত ব্ৰহ্ম স্বতন্ত্র আছেন ।
- এমতে নিরবয়বত্ব শব্দেরও কোন কোপ সম্ভাবনা নাই। কারণ তাঙ্কা যখন শ্রুতিতে প্রতিপাদিত, তখন আমাদের ।
