এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
৮ম সংবাদt . وتعية কিন্তু ধিনি অপরিমিত শক্তিশালী উছার পক্ষে ইহা অতি जामान, ब/*ांद्र जान्मझ नाझे ! ८जोकिक मूडे८ख जोजाদিতে বরং যৎকিঞ্চিৎ প্রয়োজনের উপলব্ধি হয়, কিন্তু এস্থলে তাদৃশ প্রয়োজন উৎপ্রেক্ষা করিবারই কোন সম্ভাবন নাই । কারণ তাহার আগুকাম শ্রুতিই তাহার প্রতিবন্ধক ! তদ্ভিন্ন, সৃষ্টিশ্রুতি এবং সর্বজ্ঞত্ব শ্রুতি থাকাতে তাহার কাৰ্য্যে অপ্রবৃত্তি কিম্বা উন্মত্তবৎ প্রবৃত্তি একথা বলা যাইতে পারে না ।
- মহারাজ বিবেচনা কৰুন শঙ্করাচায্যের উত্তরে বিবিধ দোষ আছে । তর্ক করিতে উদ্যত হইয়া তর্ক পরিহার পূর্বক বেদ অবলম্বন করেন পরে তর্ক বা শ্ৰুতি বল উভয়েতেই স্বমত রক্ষণে অসমর্থ হইয়া কতিপয় বেদান্তবিও লোকের প্রবাদ প্রমাণ করিয়া জগৎকে অবিদ্যা কৃত বলিয়া কহেন যে, বাস্তবিক জগৎ নাই, ব্রহ্ম জগতের ন্যায় প্রতীয়মান হয়েন, যেমন রজ্জ্ব সপবৎ প্রতীয়মান হয়, এবং বস্তুতঃ কোন সৃষ্টি নাই। মায়াবাদের বিচার এক্ষণে দুরে থাকুক শঙ্করাচায্য কোন ২ স্থলে প্রত্যক্ষ জগৎকে বস্তু কহিয়া। অন্য স্থলে আবার অবস্তু কহেন ইহাতে সুতরাং ঘোর অযুক্তি প্রকাশ করিয়াছেন”। -
মহারাজ। “কি ৰূপ অযুক্তি ? স্পষ্ট করিয়া কছ”। সত্যকাম । “সাংখ্য দশন প্রত্যাখ্যান কালে কহেন, অবস্থাত্রয়েতে পরমাত্মার অবভাসন মায়া মাত্র, রজুতে সপাদি ভাণের ন্যায় । আবার বৌদ্ধদিগের বিজ্ঞানবাদ খণ্ডন কালীন তাহারদিগকে এই প্রকার তজ্জন করত।
