రి:8 यड्रश्चम সংবাদ । ব্ৰহ্ম দৃষ্টির ন্যায় অধ্যাস ৰূপ নহে এবং বায়ুব প্রাণের ন্যায় বিশিষ্ট ক্রিয়া যোগ নিমিত্তও নছে, আজাবেক্ষণের ন্যায় কন্মাঙ্গ সংস্কার রূপও নহে । যদি এই ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞানকে উক্ত সম্পদাদি ৰূপ বলিয়া স্বীকার কর, তবে তুমি ব্ৰহ্ম আমি ব্রহ্ম এই আত্মা ব্ৰহ্ম ইত্যাদি আত্মজ্ঞান প্রতিপাদক মহাবাক সকলের পদ সমন্বয় বৃথা হয়” ।
- বেদান্ত মীমাংসার আর অধিক কি বলিব তাহা বস্তুতঃ चांछि खाल भांळ ! ड्रेझांझे थकां७ आदिम/ ८कममा ईश् নায়প্রোক্ত যথার্থের বিৰুদ্ধ, গৌড় পূর্ণানন্দ কহেন।
মায়াৰাদম গন্ধকার*ৰত প্রজ্ঞোসি যম্মাদহং ব্ৰহ্মাস্ফীতি বচে মুহুমু হু বদসি রে জাৰ স্বযুন্মত্তৰং। ঐশ্বন্তং তৱ কুত্র কুত্ৰ ৰিভূত সবজ্ঞতা কুত্র তে তন্সেরোয়ৰ সর্ষপেণ হি ভিদা জাৰ স্বয়া ব্রহ্মণ । “ অর্থাৎ শরে উন্মত্ত জীব! তুই আমিই ব্ৰহ্ম’ এই কথাযে ভূয়োভূয় বলিতেছিল, তোর প্রজ্ঞা যে এক কালে মায়াবাদ মতৰূপ অন্ধকারে সমাচ্ছন্ন হুইয়াছে দেখিতে পাই ! তোর সে ঐশ্বর্য, কোথায়? সে সৰ্বব্যাপিতাই বা কোথায়? সেন্ধপ সৰ্বজ্ঞতাই বা কোথায়? মেৰু তুল্য ব্রহ্মেতে ও সর্ষপসদৃশ জীবৰূপ তোতে যে বিস্তর প্রভেদ দেখিতে পাই । বস্তুতঃ তোতে ও ব্রহ্মেতে অভেদ স্বীকার করা কোনমতেই সন্তবিতে পারে না । “ ফলে জগৎ এবং ব্রহ্ম স্বভাবতই ভিন্ন ৷ ব্ৰহ্ম নিষ্কল । এবং নিরবয়ব কিন্তু জগতের অবয়ব এবং অংশ উভয় আছে । ব্রহ্ম অতীন্ধিয় জগৎ ইন্ধিয় গ্রাহ, ব্রহ্ম দ্রষ্টব্য শ্ৰোতব্য স্পষ্টব্য নহেন জগৎ দর্শন স্পৰ্শন শ্রবণের বিষয়
