পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪০২

৮ম সংবাদ । אסי ? “थाब्र बहाड माउ भनूषा জ্ঞানপ্রাপ্তির পরে ব্ৰহ্মত্ব লাভ করেন পূর্বে করিতে পারেন না এমত কথাও বলা যাইতে পারে না কেননা শ্বেতকেতু জ্ঞান প্রাপ্তির প্রাক কালীন এই ৰূপে উপদিষ্ট হইয়াছিলেন--তত্ত্বমসি তুমিই ব্ৰহ্ম । সুতরাং বেদান্তের উপদেশানুসারে তিনি স্বভাবতঃ ঈশ্বর ছিলেন শঙ্করাচায্যের বচন প্রমাণ ও জীব ব্রহ্মের একত্ব এই ৰূপ । “ তবে তোমাদের মতে সকল মনুষ্য স্বভাবতঃ ঈশ্বর 1 তোমারদের শাস্ত্রিরা আপনারাই এই সিদ্ধান্তু করিয়াছেন কিন্তু এ সিদ্ধান্ত কেমন দুষ বিবেচনা কর । যদি সকলেই, ঈশ্বর হইল তবে কোন প্রভেদ থাকিতে পারে না কিন্তু প্রভেদ আছে তাহার সাকি আমারদের এই বাদানুবাদ । দেখ আমারদের মধ্যে কেমন মতের বৈলক্ষণ্য তবে আমরা কি ৰূপে এক হইলাম আর যদিও মতভিন্নতা না থাকে যদিও আমরা সকলে এক মত হই এবং পরস্পর প্রেম পাশে বদ্ধ থাকি তথাপি আমরা ভিন্ন ২ জীব । এক জনের শিরঃপীড়া হইলে মনের দুঃখানুভব অবশ্যম্ভ হয় না এক জন সুক চন্দনাদি বিষয় ভোগ করিলে তাহাতে অন্যের আমোদ বোধ জন্মে না । স্নেহ পাশে বদ্ধ হইলে পরস্পরের এমত হৃদ্যতা হইতে পারে যাহাতে এক জনের দুঃখ কিবা সুখ প্রকটিত হইলে মনের অনুশোচন কিম্বা অনুমোদন হইতে পারে কিন্তু বস্তুতঃ আমরা কখন এক নহি এস্থলে বেদান্ত উপদেশ সম্পূর্ণ দুষ । কণাদ যথার্থ কহিয়াছেন ।