পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪১২

৮ম সংবাদ ! 8 이 양 সিদ্ধান্তে বিশ্বাসের প্রাবল্য হয় না, যেহেতক তিনি গ্রন্থাস্তরে বিপরীত মত প্রচার করিয়াছেন, আপনার জানেন বৌদ্ধদিগের সহিত তর্ক কালীন তিনি জগৎ সত্তার পোষকতা করত জাগুৎ এবং স্বপুাবস্থার কেমন প্রভেদ প্রদর্শন করিয়াছেন, সে স্থলে তাহার তর্ক অকাট্য, কিন্তু গৌড়পাদের কারিকা প্রতিপাদন করত আবার তদ্বিৰুদ্ধ উক্তি করিয়া জাগৃৎ অবস্থাকে স্বপুতুল্য বলির সৃষ্টিচিন্তুকদিগকে পরমার্থচিন্তুকদিগের প্রতিযোগী করিয়াছেন । স্বপ্নস্বরূপ মায়াস্বরূপ চ । হষ্টিচিন্তক মন্তস্তে নতু পরমার্থচিন্তকামং হুষ্টাবাদরঃ !! রাজা । “ তুমি কহিলে বেদব্যাস মায়াবাদের পোষকত করেন নাই, কিন্তু আমি জনৈক ইউরোপীয় পণ্ডিতের গ্রন্থে পড়িয়াছি যে, বেদব্যাস মায়াবাদের পোষকতা করিয়াছেন” । 骏 সত্যকাম মহারাজ যে ইউরোপীয় পণ্ডিতের কথা কহিলেন, তিনি বেদান্তসুত্রের ৩ অধ্যায়ে ২ পাদের ৩ সুত্ৰ স্মরণ করিয়া ঐ উক্তি করিয়াছেন, কিন্তু তাহা ভ্রম মাত্র । সে সুত্ৰ এই, মায়ামাত্রস্তু কাং সেনানভিব্যক্ত স্বৰূপত্বাং ! উল্লিখিত পণ্ডিত শঙ্করাচায্যের ভাষীকৃত সুত্রার্থে অসন্তোষ প্রকাশ করিয়াছেন, অতএব এস্থলে শঙ্করাচার্যের ভাষ্যের প্রসঙ্গ না করিয়া প্রকারান্তরে সুত্রার্থ বিবেচনা করা যাউক । তৃতীয় অধ্যায়ের দ্বিতীয় পাদের আরম্ভে এই প্রশ্ন প্রস্তাবিত হইয়াছে যে, সন্ধিস্থলে অর্থাৎ জগৎ সুপ্তির মধ্যস্থলে যে স্বপ্লাবস্থ হয়, সে অবস্থার কি বাস্তবিকী কোন সৃষ্টি হইয়৷