পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪১৭

8 ১২ ষড়দর্শন সংবাদ । ছইল, তবে তাহাতে আস্তিক্য পোষক সহজ জ্ঞান ও সম্ভবে না, অতএব কার্য সম্ভাব হইতে কারণানুমান দ্বারায় হউক, কিম্বা মানবীয় অন্তঃপুৰুষের সহজ জ্ঞান বশতই হউক, অদ্বৈতবাদানুসারে ঈশ্বরের অস্তিত্ব কোন প্রকারে সিদ্ধ হয় না, বেদান্তি মহাশয়েরা বুঝেন না যে, কার্যের বস্তত্ব অস্বীকার করিলে কারণ সম্ভাবে কুঠারাঘাত হয়, এবং অনুমাতা মানবীয় জীব অস্বীকার করিলে, অনুমতি এবং অনুমেয়ও অস্বীকার করা হয় । & 6 जूडेडिक ব্যাসের উক্তিতে যেমন ঈশ্বর জড়পদার্থ पून, इहैक्षं मश्मि। दिशेन श्न, ८ङमनि গৌড়পাদের অদ্বৈত বাদে মনুষ্য ঈশ্বরত্ব প্রাপ্ত হয়েন । এই ཏཱ་རྗེ་ মতের মধ্যে কোনটা অযুক্ততর এবং নিকৃষ্টতর তাহ সহজে বলা যায় না” । তককাম ক্ষম্ভমহসি । অতীত রজনীতে আমি প্ৰশু করিয়াছিলাম, ছায়াও কি ছায়াপাতক পদার্থ সম্ভাবের প্রমাণ হয় না এবং বিম্বও কি প্রতিভায়ক বস্তু সদ্ভাবের প্রমাণ হয় না? জগৎ ছায়া ও বিম্বই বটে, কিন্তু তাহাতে ছায়াপাতক ঈশ্বর সিদ্ধি হয়” । সত্যকাম জগৎকে ছায়া এবং প্রতিবিম্ব কহিবার তাও পৰ্য্য যদি তোমার এই হয় যে, তাহা ঈশ্বরের ছায় কিম্বা প্রতিবিম্ব, ইহার উত্তর তৈত্তিরীয় উপনিষদ্ভাষ্যে শঙ্করাচায্যের আপনার উক্তিই আছে ; যথা, D BBDBBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBB S BBBDDDDDS প্রতিবিম্বাধারবস্তৃভাৰাচ্চ প্রতিবিম্ববধ প্রবেশাল যুক্তঃ ।