৮ম সংবাদ । 8 \ \o “ পরমাত্মা অমূৰ্ত্ত সুতরা তাহার আকারাদির অভাবে ছায়া প্রতিবিম্বাদিরও অভাব এবং প্রতিবিম্বাধীর বস্তুর অভাবে প্রতিবিম্ব প্রবেশও সন্তবে না । আধার স্বীকার করিলে জড়পদার্থ স্বীকার করা হয়, তাহাতে আবার অদ্বৈতবাদ প্রচার করিলে সুতরাং ঈশ্বরকে অশুদ্ধ জড়পদার্থ কহা হয় । • ফলে পারমার্থিকের প্রতিযোগি ব্যবহারিক সন্তু কোন প্রকারে সস্তবে না, মানবীয় কল্পনাতে যে ২ বস্তুর কথা শুনা যায়, তাহা যদি বাস্তবিক অবস্তু হয়, তবে সৰ্বতোভাবে অবস্তু, তাহাকে কোন প্রকারে বস্তু কহা যায় না । যথা শঙ্করাচার্যের উক্তি, ন বস্তুযাথায়jজ্ঞানং পুরুষয়ঙ্কপেকং কিং তইি বস্তুতন্ত্রমেৰ তল । লহি স্থাণাবেকস্মিন স্বাণুর্ব পুরুষোবান্তোবোঁত তত্ত্বজ্ঞান স্তবতি । তত্র পুরুষোবান্তোবেfত মিথ্যাঙ্কাল ২ স্থাণুরেবেতি তত্ত্বজ্ঞানং বস্তুতন্ত্র ত্বাং । এবং ভূতবস্তুবিষয়াণাং প্রামাপ্তং বস্তুতন্ত্ৰং । • সংশয় নিশ্চয়াদি পৌৰুষকী বুদ্ধির আয়ত্ত,কিন্তু বস্তুর যথার্থ জ্ঞান তদ্রুপ নহে, তাহ বস্তুরই অধীন। এক স্থাণুতে স্থা কি পুৰুষ বা অন্য কোন প্রকার যে জ্ঞান তাহা তত্ত্বজ্ঞান নহে, স্থাণুতে স্থাণুজ্ঞানই তত্ত্বজ্ঞান এবং তাহাই বস্তুপরতন্ত্র । এৰূপ সিদ্ধ বস্তুর প্রামাণ্য बडूतड़े অধীন ।
- লোকে যে প্রকার কল্পনা কৰুক, কিন্তু কোন পদার্থ সৎ এবং অসৎ উভয় হইতে পারে না, পারমাথিকের প্রতিযোগি ব্যবহারিক সত্তার অর্থ মিথ্যা কল্পনা মাত্র, সৰ্বতোভাবে মিথ্যা । ভাস্করাচার্যের শিষ্যেরাও ব্যবহারিক ৰূপে কহেন
