পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪১৯

8 y 8 शङ्क्रझॉन ज५ वॉम ! যে, দিবাকর প্রাতঃকালে উদয়াচল এবং সায়াহ্লে আস্তাচল অবলম্বন করেন, কিন্তু তাহার। জানেন ইহা সদ্যো মিথ্যা, উদয়াচল এবং অস্তাচল গন্ধৰ্বনগর তুল্য মিথ্যা কল্পনা মাত্র । লৌকিক ব্যবহারে এমত বাক্য চলিত থাকিলেও তাহাতে সত্যতার লেশ নাই, তদ্রুপ গ্রহণকালে লৌকিক ব্যবহারানুসারে কথিত হয়, চন্দ্র সুর্য অসুরগুস্ত হয়েন, কিন্তু এমত কল্পনা অবলম্বন করিয়া কেহ কোন তর্ক করিতে পারে না, কেননা ঐ কল্পনা মিথ্যামাত্ৰ” । । তর্ককাম । “এস্থলে তোমার উপমিতিতে দোষ দৃষ্ট হুইল । ব্যবহারিক শব্দে বেদান্ত্রির এই মাত্র তাৎপৰ্য্য যে সারে বাস করত সাং সারিক ব্যবহার হেয় করা কৰ্ত্তব্য नप्रु, अबङ् ८च्ष्म कार्य, ८च्छा जङ्घाब, डेङ्गोरङ भि অস্বীকার করিব না, অজ্ঞান অবস্থাতে কি কেহ জ্ঞানির নিরপেক্ষতার অভিমান করিতে পারে” ? . সত্যকাম । “তোমার তাৎপৰ্য্য এই যে, জ্যোতিবেৰ্ত্তাকে গ্রহণকালে পুরশ্চরণ ত্যাগ করিতে দিব না । ভাল, তাহ না হয় দিও না, কিন্তু এক্ষণে কৰ্ম্মকাণ্ডের বিচার হইতেছে না, জ্ঞানকাণ্ডের বিচার হইতেছে, তবে অযথার্থ প্রলাপের প্রয়োজন কি ? বস্তু বিবেক কালে ব্যবহারিক সত্তার প্রসঙ্গ যুক্ত হয় না, কেননা বস্তুর ব্যবহারাধীন যথার্থ বিকার সন্তবে না, বস্তুতন্তু কেবল বস্তুতন্ত্র । “ সদসৎ বস্তু বিষয়ে এৰূপ তর্ক করিলে আমার সন্তাই ব। কিৰূপে প্রতীয়মান হইবে ? প্রত্যক্ষ জগতে আত্মার কর্তৃত্ব লক্ষণ দৃশ্যমান হওয়াতে মানবীয় অন্তঃপুৰুষের