১ম সপবাদ ! ৩ধু । মধ্যে কোন হৃদ্যতে ব্যবহার ছিল না, যথা ঋগৃেদ সংহিতা ১ জষ্টক ৪ অধ্যায়ে, বিজানীহার্যান যেচ দস্যবো বঙ্কিযুতে রন্ধয়াশাসদুরতানু। অর্থাৎ আর্য ও দলু উভয় জাতিকে বিলক্ষণ জানিও - কৰ্ম্ম বিরোধি জব্রতগণকে দমন কর । এবং অন্যত্র ৭ অধ্যায়ে বিদ্বান বঞ্জিন দসবে হেতিমসার্য, সহোবৰ্ধয়া দুলুমিন্দ্র। অর্থাৎ হে বঞ্জি ইন্দ্র দ্যুদিগের উপর অস্ত্র ক্ষেপ কর এবং মাৰ্যদিগের বল ও যশ বৃদ্ধি কর। সুতরাং দসু্যরা জাৰ্যদিগের বিপরীত হওয়াতে আর্য শব্দ বাচ্য হইতে পারে না ।
- অতএব পরস্পর এমত বিৰুদ্ধ জাতি দ্বয়ের মধ্যে কোন সাধারণ ধৰ্ম্ম সম্ভবে না তথাপি উভয়ে দেশের নিবাসাধিকারী । তদ্ভিন্ন দেশের মধ্যে রাক্ষস নিবাসিও আদ্যাবধি । ছিল তাহারদের স্বধৰ্ম্মের কথা কি বলিব শুনিলেই ভয় জন্মে ও রোমাঞ্চ ছয় । ভটিকাব্যে রাম মারীচ সংবাদে এই উক্তি আছে যথা
রামচন্দ্র । আত্মহরিস্তং পশিতে নরাণাং ফলে গ্রন্থান হংসি ৰনম্পBBB S BBBBBBB BBBS BB BBBB BBB BBB BBB B BBBB S BBB S BBB BBB BBBBDDDD BBS BBB BBBBBBBBBBBS ধৰ্ম্মোহয়ং দশরথে মিজোনো নৈৰাখকারিযুক্তি বেদৱত্তে ৷ রাম ধৰ্ম্মেণস্তি সন্তং তৰ ব্লাক্ষসায়মন্তোকৃতিস্তে তু মমপি ধৰ্ম্ম । ব্রহ্মদ্বিষন্তে প্রাণহন্ধি যেন রাজন্তঃক্তিধৃতকার্মকেষুঃ ॥ 機 “দেখ এস্থলে রাক্ষস কজিতেছে বিপ্রভক্ষণ করাই আমারদের স্বধৰ্ম্ম, রামচন্দ্রও তাহা স্বীকার করিলেন, এবং যদিও এমত স্বধৰ্ম্ম পালক জনগণকে হস্তব্য জ্ঞান করিয়া
