পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪২৫

5২ e ষড়দর্শন সংবাদ । সমাধি ও নিৰ্বাণ প্রাপ্তjথ যোগ সাধনে প্রবৃত্ত হইয়াছেন । মহীশ্বরকে আশীৰ্বাদ করিয়া আমরা সুখাসীন হইলে, দণ্ডী সত্যকামকে কহিলেন, “ তোমারদের অতীত বাসরীয় শাস্ত্রালাপের বাৰ্ত্ত আমি রাজমুখে শুনিয়াছি, তোমার তর্কবল অস্বীকার করিতে পারি না, কিন্তু তুমি বিবিধ বিষয়ে আমারদের তাৎপৰ্য্য গ্রহণ করিতে পার নাই। তোমার মতে ভাবাভাব ব্যতীত কোন পদার্থের অবস্থাস্তুর নাই, সুতরাং জগদ্বিম্ব যদি মায়ামাত্র হইল, তবে জগৎ সত্তাকে হেতু করিয়া তর্ক করা যায় না, আর জগৎকে বিম্ব মাত্র ও মানবীয় আত্মাকে ব্যবহারিক জীব মাত্ৰ কহিলে, কোন প্রকার সত্য নিৰূপণ হইতে পারে না। তুমি আরো বলিয়াছ যে, অদ্বৈতবাদে ধৰ্ম্মের প্রবৃত্তি সম্ভবে না এবং বিধি নিষেধ নিয়মও নিরাকৃত হয়, অধিকন্তু তুমি কহ যে, সংসার বন্ধকে অবস্তু কহিয়া আবার মুক্তির আড়ম্বর করা অতি অসঙ্গত । “ ব্যাস এবং শঙ্করাচার্য যাহা বলুন, সদসৎ ব্যতীত প্রকারান্তর ভাব সহজে কল্পনা করা যায়, নিত্য স্বতন্ত্র স্বয়ম্ভাব এবং নৈমিত্তিক পরতন্ত্র আহার্য ভাব এই দুই প্রকার ভাব আছে, স্বতন্ত্র ভাব কেবল পরমেশ্বরের, পরতন্ত্র ভাব জগৎ প্রপঞ্চের 1 তন্নিমিত্ত পরমেশ্বরকে আমরা বিশিষ্ট ৰূপে সৎ কহি, তাহার সত্তা পারমার্থিক । জগৎ প্রপঞ্চকে আমরা অসৎ কহি, তাহা বিশিষ্ট ৰূপে সৎ নহে, কেননা তাহা স্বয়ম্ভু নহে, কিন্তু অনিত্য এবং পরতন্ত্র । তথাপি জগৎ এমত অবস্তু নহে যে, তাহাকে