পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৩০

৯ম সংবাদ । ৪২৫ যদি তুমি নিশ্চয় করিয়া থাক যে জগৎ ছায়ামাত্র এবং বস্তুতঃ কোন দুঃখ নাই তবে, অপেক্ষাকৃত হিত কার্যের উপদেশ কেন কর? বিশেষ অহিত সম্ভবে না বলিয়া ধৰ্ম্মবিধি পালন উপদেশ করাতে সুতরাং বলা হয় যে ধৰ্ম্মবিধি পালন নিতান্ত প্রয়োজনীয় নহে, ধৰ্ম্মবিধির অর্থ, যাহা অবশ্য কৰ্ত্তব্য, কিন্তু ব্ৰহ্ম ভিন্ন সকলি মিথ্যা বলিলে ধৰ্ম্মবিধির সত্তাই থাকে না, কেননা যেমন উপনিষদে লিখে, কে কাহাকে কি প্রবারে মান্য করিবে ? এমত উপদেশ করিলে কি কাছার উপকার করিতে পারিবা?” যোগী ! « যদি কেহ বিষয় প্রমত্ত হইয়া কুপথগামী হয় তবে কে তাহার উপকার করিতে পারে, যদি কেছ অধৰ্ম্মঘন হয়, তবে তাহার কিছুতেই নিস্তার নাই”। সত্যকাম মায়ামুগ্ধ ব্যক্তি কি ৰূপে বিবেকী হুইবে ? কিন্তু যদি ব্রহ্ম ভিন্ন সকলি মিথ্যা হয়, তবে অধৰ্ম্মঘনই বা কি প্রকারে সস্তুবে ? - কিন্তু মায়ার অর্থ কি? উহাতে কি কোন মোহন শক্তি বুঝায়, কি উহাই মোহন স্বৰূপ ? উহা কি স্বয়ং ছায়। অথবা উহা কোন ভ্রামিকা শক্তি যদ্বারা ঈশ্বর জগতের ভ্ৰান্তি উৎপাদন করেন । শঙ্করাচার্যের মতে মায়া কোন ভ্রামিক শক্তি যদ্বারা ঈশ্বর জগতের ভ্রান্তি উৎপাদন করেন, কেননা তিনি জগৎকে অবিদ্যা কৃত কহিয়াছেন” । যোগী ! * অসমৰ্ম্মতে জগৎ অবস্তু, অথবা একমাত্র সত্তা ঈশ্বরের বিৰূপ প্রতিবিম্ব” । সঙ্গর/w/ « ঈষ্টর জগতের ভক্তি উৎপাদনার্থ 磷