পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৩২

৯ম সংবাদ । 8२ १ যেন স্থাগুমথগুমগুলমিদং ব্রহ্মাণ্ডভাণ্ডাদিকং রে রে মন্দমতে স্বয় কথমহে। সোহং বচঃ কথ সে । পশু ত্বং নিজ বৈভবং স্বহৃদয়ে কৃত্বা মতিং নিৰ্ম্মলাং বৃহঃ কিং মশকোদরে প্রৰিশতি প্রোদামদিগদন্তিনাং । কস্য হং কৃত আগতঃ কথমরে সংসারবন্ধক্ৰমস্তত্ত্বং তং পরিচিন্তয় স্বহৃদয়ে ভ্রান্তস্য মার্গং छक्क !! স্তস্তঃ প্রাপরমেশ্বরম কৃপয়া চৈতন্থলেশস্থায় স্বং তস্মাৎ পরমেশ্বরঃ স্বয়মহে। নাযাতি বক্তৃং শঠ । আবদ্ধ কশ্চন দুজন থলু যথা হস্তfশ্বপদাতকং হুয়াদেব তদীশরাজপদবীং চক্রে গ্রহীতুং মনঃ । কেচিদ্বাদৰলাঃ কুতর্কজাধে মগ্ন কুমার্গে বৃত্তা মিথ্যাঙ্গাপন কল্পনাশনস্থত। ভ্রান্ত জগভূমিকাঃ । ব্রহ্মৈবাহমিদং চরাচরমাপ ব্রহ্মৈব হুষ্ঠাখিলং ॐrtछ्घंडिक्म ঝুলোরথ ইতি হ্যাখ্যাতমন্তঃস্ফুটং ll নৈগুপ্তবাদে গুণসাগরেপি তেষামহে গড়ডরিকা প্রবাহঃ । স্থত্রস্য ভাষ্ঠং গুথগেৰ কৃত্ব প্রতারয়ন্তি স্বমত প্রপয়ান । এশ্বস্থকর্তৃবমুখঃ সমগ্র লিল্লা গুণাস্তে পরমেশ্বরস্য । অতো গুণী নিগুণ এৱ কৰ্ম্মান্নৈগুৰ্থবাদস্তু বিবাদ এব। প্রতীয়তে ক্কাপি ন বেদলোকে নিধৰ্ম্মকং বস্তু থপুস্পকুন্তং । প্রস্তাতিরাস্তে যদি তস্য বেদে বেদাঃ প্রমাণং খলু নো তদা স্যাৎ । প্রস্তরে যজমালো বৈ যথাত্র যজ্ঞসাধনং । ধৰ্ম্মবাধং তথাত্রাপি লিধৰ্ম্মস্থ প্রতীয়তে ৷ যেমন জ্ঞান অজ্ঞান, ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্ম, বিদ্যা অবিদ্যা দ্বন্ধুভাবে পৃষ্ঠলথ হইয়া সৰ্বশাস্ত্র সম্মত আছে, তেমনি ব্রহ্ম ও জীবও শাস্ত্র প্রসিদ্ধ। অতএব অকপট হৃদয় সাধু মহাত্মার বলুন তাহাদের উভয়ের ঐক্য কি প্রকারে সম্ভব হইতে পারে । জীব ব্রহ্মের ঐক্যমুলক মহাবাক স্থিত তৎ সেই) শব্দের অর্থ পরমানন্দ সন্দেছে পরিপূর্ণ অমৃতসিন্ধু । এবং ত্বং তুিমি শব্দের অর্থ ভবভয় ভরে নিতান্ত বাগ চিত্ত অতি দুখী জীব । অতএব সেই দুই ভিন্ন পদার্থের ঐক্য নাই । বস্তুতঃ উভয়ের পরস্পর ভেদ এইৰূপে স্পষ্ট প্রতীয়মান হইতেছে যে সেই ব্ৰহ্ম জগতের সেব্য এবং ङनि डैीकीज़ फ्रीज 1