পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৩৭

8 ৩২ ষড়দর্শন সংবাদ । প্রতিবিম্বৰূপ জীবগণের নানাপ্রকার সুখিত্ব দুখিত্ব ধর্মের উপলব্ধি হওয়া অসম্ভব হইতে পারে না । মণি, কৃপাণ, দপণ প্রভৃতি স্বচ্ছ পদার্থে প্রতিফলিত একমাত্র মুখেরই প্রতিবিম্ব সকল ছোট বড়, মলিন, এবং নিৰ্ম্মল দেখায়, তাহার কারণ কেবল সেই সমস্ত গুণশালী উপাধিই বলিতে হুইবেক, এস্থলেও সেইৰূপ বলিব । -: কিন্তু ব্যবহার দশায় কেবল কাল্পনিক ভেদ আশ্রয় করিয়াই এই ব্যবস্থা হইয়া থাকে এই বা কেমন কথা? তোমরা যে কল্পনা করিতে চাও সে কল্পনা কাহার ? ব্রহ্মের কি জীবের ? ব্রহ্মের কল্পনা বলিতেই পার না, কারণ তিনি পরিশুদ্ধ জ্ঞান স্বৰূপ এবং সৰ্বতোভাবেই কল্পনা শূন্য জীবে ও কল্পনা অসম্ভব কারণ তাহাতে অন্যান্যাশ্রয় দোষের ঘটনা হইয়া পড়ে, জীব ত কল্পনার অধীন আছে, আবার কল্পনাকে জীবাধীন বলিলেই অন্যান্যাশ্রয় দোষ कुङ्के८तक नहन्मझ नाझे ! এক্ষণে অবিদ্যা পরিকল্পনীয় জীবের কল্পনাকারী কে ইহা নিৰূপণীয় হইয়াছে । অবিদ্যাকে কল্লিকা বলিতে পার না, কারণ তাহার চেতন নাই । জীবকে যদি বল্পক বলি তাহা হইলে ইতরেতরাশ্রয় দোষ হয়, কারণ শুক্তিকা রঞ্জতের ন্যায় জীবেরও অবিদ্যাকল্পনীয়ত্ব আছে । ভাল ব্রহ্মকেই নয় তাহার কল্পক কহিব, তাহাও পার না কারণ তাহাতে ব্রহ্মের অজ্ঞানই আগত হইয় পড়ে। অধিকন্তু যদি ব্রহ্মের অজ্ঞান নাই মান, তাহা হইলে ব্রহ্ম জীবগণকে দেখেন কি দেখেন না, তাছার উত্তর কর । যদি বল দেখেন না, তাহ