পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৩৮

৯ম সংবাদ । 8YS হইলে তাহার ঈক্ষাপুর্বিক বিচিত্র রচনা, নাম ৰূপ ব্যাকার প্রভৃতি ব্রহ্মের কিছুই ঘটিতে পারে না। আর যদি বল দেখেন, তাহা হইলে অখণ্ড এক রস স্বৰূপ হইয়াও অবিদ্যার আশ্রয় ব্যতিরেকে তিনি জীব সকলকে দেখিতে পান না, এৰূপে ব্রহ্মের অজ্ঞান প্রসঙ্গ হয় । অতএব বলিতে হুইবে মায় ও অবিদ্যার বিভাগ পক্ষও নিরস্ত হইল, কারণ তিনি নিজে মায়ী হইয়াও অবিদ্যার আশ্রয় ব্যতীত জীবকে দেখিতে পান না। মায়াবী ব্যক্তি অন্যকে না দেখিতে পাইলে কখনই মুগ্ধ করিতে সমর্থ হয় না। আর কোন কিছু দেখিতে হইলে মায়াবীর দর্শন সাধন যে মায়া হয়, এমন কোন প্রমাণ নাই, মায়া কেবল মোহের সাধন ভিন্ন অন্য কিছুই নয় । যদিও ব্রহ্মের মায়া লৌকিক মায়ার নায় নহে, তিনি তাহার অবলম্বনে জীব সকলকে দেখিতে পান এবং তাহাদিগকে তাহাদ্বারা মোহিতও করেন, তাহা হইলে ব্রহ্মের মায়ার অার মায়াত্বই থাকে না । ফলে ব্রহ্ম পরম পরিশুদ্ধ অখণ্ড এক রস, স্বয়ং প্রকাশ স্বৰূপ হইয়াও যদি র্তাহাকে অন্যদশন বিষয়ে মায়ার সহায়তাধীন হইতে হয়, তাহা হইলে তাহার মায়াকে মায়া না বলিয়া অবিদ্যা বলিলেই চলিতে পারে। এবিষয়ে কেহ ২ বলেন মায়া অবিদ্যার মধ্যে বিলক্ষণ ইতর বিশেষ আছে । অবিদ্যা বিপরীত দর্শনের কারণ, অর্থাৎ তাহার প্রভাবে লোকে একে আর দেখিয়া থাকে । মায়ার শক্তি এৰূপ নয়, সে ব্রহ্মব্যতিরিক্ত মিথ্যাস্বৰূপ তাবৎ পদার্থকে মিথ}াত্ৰৰূপেই দেখাইয় থাকে মাত্র, কিন্তু তাহা ত্রহ্মের বিপরীত দর্শনের প্রতি কারণ নহে। 3 G