পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৪

১ম স০বাদ । •s অসম্ভব, ব্রাহ্মণ বর্গের ধৰ্ম্ম স্বাধ্যায় ও শাস্ত্র চিন্তা, শূদ্র ধৰ্ম্ম দ্বিজগণের পরিচর্যামাত্র যথা একমেব তুশুদ্রস প্রভুঃ কৰ্ম্ম সমাদিশ । এতেষামেৱ বৰ্ণনা শুশ্রুষামনসুষযা i" তর্ককাম বাঢ়ণ তাহাতে কি? । সত্যকাম । * তবে স্বধৰ্ম্মের অর্থ জাতীয় ধৰ্ম্ম । যে বর্ণের পক্ষে যাহা বিহিত তাহাই তাহার স্বধৰ্ম্ম । আমার উপর স্বধৰ্ম্ম বিসৰ্জ্জন অপবাদ হইয়াছে অতএব সেই জপবাদের যথার্থ তাৎপর্য কি তাহাই আমি বুঝিতে চাহি, মূৰ্খ লোকে শাস্ত্র জানেন, কহে যে হিন্দু লোক মাত্রেরই কোন সাধারণ ধৰ্ম্ম আছে, আর ধৰ্ম্ম শব্দে তাহার কোন উপাসনা বিশেষের নিয়ম বুঝে, অথচ ধৰ্ম্ম শব্দে জাতীয় ধৰ্ম্ম ds 着 ای বুঝায়। श्मूिধৰ্ম্ম শব্দই নবকল্পিত শব্দ, শ্রুতি স্মৃতিতে ইহার প্রয়োগ নাই, আমারদের পুণ্য ভূমির নিবাসাধিকারিরদের সাধারণ নামান্তর নাই, যদি তাহারদের সকলের কোন সাধারণ সনাতন ধৰ্ম্ম ধাকিত তবে অবশ্য শাস্ত্রের মধ্যে তাহার কোন সাধারণ অভিধানও পাওয়া যাইত” । তর্ককাম পুণ্যভূমির নামান্তর আর্যাবস্তু অতএব আর্য শব্দকে ঐ ৰূপ সাধারণ অভিধান কহা যাইতে পারে" । সত্যকাম । ... কিন্তু আর্য শব্দ দ্যুদিগের অভিধান হইতে পারে না কেননা আর্য দলু বেদের মধ্যে পরস্পর বিৰুদ্ধ জাতিৰূপে বর্ণিত আছে । আর্য শব্দ শূদ্রেরও অভিধান হইতে পারে না কেননা শাস্ত্রে লিখিত আছে যে বাহ্মণ জাতি দেবগণ হইতে উৎপন্ন, শূদ্র বর্ণ অসুর জাত,