৯ম সংবাদ ! 8 ○? লোকের মুখ হইতেই নির্গত হইতে পারে দুই বিরুদ্ধ পদার্থকে এৰূপ একীভূত করিলে বিকল্পে বুহ্মকে মিথ্যা এবং জগৎকে সত্য বলা হয় যথারামানুজের উক্তি ষে তু কাষ্ঠকারণযোরমন্তবং কার্য্যন্য “মিল্লাস্বাশ্রয়েণ বর্ণন্তি ন তেষাং কার্যকারণযোরমন্তবং স্থিতি সন্ত্রমিথ্যার্থয়েট্রক্যান্থপপহেঃ । তথা সতি সুক্ষণে মিথ্যাং জগতঃ সদ্যহং বা স্যাৎ ।
- আর ক্ষীণ জীবি এবং অশুদ্ধ প্রকৃতি মানব মণ্ডলীকে অহং ব্রহ্মামি বলিতে উপদেশ করিও না” ।
যোগী ক্ষীণ জীবি মানব মগুলী বৈরাগ সিদ্ধ করিবার নিমিত্ত বলে অহং ব্রহ্মামি আমরা যখন কাহাকে বলি তত্ত্বমসি তখন তাৎপৰ্য এই যে সে যেন বিষয়ানুরাগ ত্যাগ করিয়া স্বকীয় আত্মিক প্রভাব ধ্যান করত ঐশ্বরিক স্বভাবের সাম্য প্রাপ্ত হয়” । সত্যকাম । “ বিষয়ানুরাগ ত্যাগ করিলে ক্রমশঃ ঐশ্বরিক স্বভাবের সাম্য প্রাপ্তি হয়, ইহা যথার্থ বটে, কিন্তু এস্থলে পরিমিত সংকল্প আবশ্যক, কেননা বস্তুতঃ কোন ব্যক্তি ঈশ্বরত্ব প্রাপ্ত হইতে পারে না সৃষ্ট পুৰুষ কখন স্রষ্ঠা ঈশ্বর হইতে পারে না” । } যোগী ! ... কিন্তু ঈশ্বরত্ব প্রাপ্তি না হইলে অনিত্যতা ও অশুদ্ধত হইতে মুক্তি কি ৰূপে সম্ভবে। যদি স্বৰ্গলাভেতে সাধন সিদ্ধি হয় তবে অবিদ্যাতে থাকাই শ্ৰেয় । জ্ঞানের বিশেষ ফল কি ? ধরামণ্ডলীতে বিবিধ দোষ থাকিলেও প্রকৃত বিবেচনায় অগ্লুরো গণকীর্ণ ইন্দ্রপুরী হইতে অধম নহে”। সত্যকাম । “ বিষয়াসক্ত অঞ্জুরাদি সমন্বিত পুরাণ
