পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৫৮

৯ম সংবাদ । 8 © XᏬ আধুনিক এ স্থলে ঐ শব্দে ঈশ্বরকে বুঝায়”। সত্যকাম পূৰ্বাপর বচনের আবৃত্তি কর দেখি ”। আধুনিক । “ শ্রয়তাং” । সদেৰ সোম্যেদমগ্র অসীদেকমেৰাইদ্বিতীজং তৰ্দ্ধৈক আহুরসদেবেদমগ্র আসীদেকমেবাদ্বিতীয়ং তস্মাদসতঃ সজ্জায়েত কুতস্থ খন্ম সেীমjবং স্যাদিতি হোবাচ কথুয়সত সজ্জায়েতেতি সহৈব সেন্তেদমগ্র আসাং একমেবাদ্বিতীয়ং । সত্যকাম ঈশ্বরের সন্ত উক্ত করা এবচনের তাৎপর্য হইতে পারে না । সৃষ্টির পূৰ্বে জগৎ সত্তা ছিল কি না, তাহারি মীমাংসা ইহাতে হইতেছে । শঙ্করাচর্য্য কছেন যে ন্যায় এবং সাস্থ্যের প্রতিযোগিতা করত এ স্থলে সৃষ্টি পূৰ্বে ব্রহ্মেতে জগতের সন্তা প্রতিপন্ন হইল, সুতরাং জগৎ ব্রহ্মের ঐক্য স্বীকার না করিলে এ বচনের অর্থ হইতে পারে না, কেননা ব্রহ্মকে জগতের উপাদান কহিলে ফলে অদ্বৈতবাদ হইয় উঠে”। আধুনিক। “ কিন্তু ঐতরেয় উপনিষদের প্রথম বচনেই আত্মার একত্ব উপদিষ্ট হইয়াছে”। সত্যকাম । “ সে বচনেও আপনকার ইষ্টসিদ্ধি সন্তবে না । সে বচন এই আত্মা বা ইদমেক এবাগ আলীং । এই স্থলে আত্মা পুংলিঙ্গ এবং ইদং ক্লীবলিঙ্গ, বিশেষ্য বিশেষণ ৰূপ অনূয় নহে, সুতরাং ইহার অর্থ এমত নহে যে এই আত্মা ! এস্থলে উদ্দিশ্য বিধেয় সম্বন্ধ, ইহার তাৎপৰ্য্য, এই প্রত্যক্ষ জগৎ আগে এক আত্মা ছিলেন” । আধুনিক মৃগুক উপনিষদের আর এক বচন শুন, তমেবৈক জানথ আত্মানমন্যা বাচো বিমুঞ্চথ অমৃতস্যৈষ