8 & 8 बङ्श्वन ज६बाश् । সেতু । আত্মাকে এক বলিয়া জানিও অন্য বাক্য ত্যাগ कङ्ग ७ड़े श्रमूळउब्र ८नडू ! आश८कमन खेडम खेखि” । সত্যকাম পূর্বাপর বিবেচনা না করিলে ইহা উত্তম বোধ হয় বটে, কিন্তু পূর্বাপর বিবেচনা করিলে তাদৃশ বোধ হইবে না। পূর্বাপর বচন এই, অস্মিন ষ্ঠেীঃ হুথিবী চান্তরিক্ষমোতং মনঃ সহপ্রাগৈশ্চ সৰ্বৈঃ । অরাইব রথনাভে সংহত যত্র নাড়fঃ স এম্বোইন্তশ্চরতে বহুধা জায়মানঃ । অতএব ঐ এক আত্মা মানবীয় আত্মার সহিত ঐক্য ভাব ধারণ করেন সুতরাং এ বচনে ঈশ্বর ও মনুষকে এক করা इड्रेज” ? আধুনিক ঈশ্বরের একত্ব বাচক শোক উপনিষদে ভুরি ২ অাছে সকলি কি তুমি এই ৰূপে খণ্ডন করিব, তাহা পারিব না । শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে পদে ২ ঐৰূপ বচন আছে” । $ সত্যকাম । ন শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে জগদ্বন্ধের ঐক্য প্রতিপাদক বচনেরও অভাব নাই । তবে উইাতে দ্বৈতবাদ পোষক দুই শ্লোক আছে বটে, যাহা সাংখ্যশান্ত্রির মূহুমুহু উদ্ধৃত করিয়া থাকেন, কিন্তু উপনিষদের তাৎপর্য দুই শ্লোকাপেক্ষ হইতে পারে না, যে পক্ষে ভুরি ২ বচন আছে, তাহাই উহার তাৎপৰ্য্য । “ অপিচ শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের দ্বৈতবাদ পোষক ঐ দুই শ্লোকও বস্তুতঃ এক ঈশ্বরবাদ নহে, উহাতে দুই নিত্য পদার্থের শিক্ষা আছে ।
- ফলে শ্বেতাশ্বতর উপনিষৎকে আধুনিক কহিতে হুইবে,
