পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৬২

৯ম সংবাদ । 8 & 9 অর্থাৎ যাহা হইতে এই জগৎ উৎপন্ন এবং যাহাতে প্রয়াণকালে প্রবেশ করে । মাকড়সা হইতে যেমন জাল, অগ্নি হইতে যেমন ক্ষুদ্র বিস্ফুলিঙ্গ, সেই ৰূপ আত্মা হইতে সকল প্রাণ, সকল লোক, সকল দেব এবং সকল দ্রব্য । উক্ত বচন নিচয়ের অনুবাদ করিবার প্রয়োজন নাই, কিন্তু উহাতে স্পষ্ট জানা যায় যে, উপনিষদের মতে ব্ৰহ্ম জগতের উপাদান কারণ । আধুনিক বহুস্যা প্রজাযেয় যে বচন পাঠ করিলা তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে পুএ যেমন পিতা হইতে হওয়াতে লোকে পিতার বহুত্ব আরোপ করে, তদ্রুপ এই জগৎ ব্রহ্ম হইতে উৎপন্ন হওয়াতে ব্রহ্মে বহুত্ব আরোপ হয়। আত্মা বা জায়তে পুত্র এই বচন হইতে লৌকিক প্রবাদ উৎপন্ন হয় যে পুএ জন্মিলে পিতার দ্বিত্ব বহুত্ব হয় পুঞ্জ যেন পিতার ভাবান্তর যথা রঘু অজের বিষয়ে কালিদাস কছেন । রঘুমেব লিল্লাল্লযেীবনং তমমন্ত্যন্ত নৰেশ্বরং প্রজাঃ । সহি তস্য ন কেবলীং শ্রিয়ং প্রতিপেদে সকলান গুণানপি । অধিকং শুশুভে শুভংযুনা দ্বিত্তয়েন দ্বয়মেৰ সঙ্গতং । পদমৃদ্ধমক্সেন পৈহুকং বিনয়েনাস নবঞ্চ যৌবনং | সত্যকাম । “তোমরা বলিয়া থাক যে লোক সৃষ্টির পূর্বে উপনিষৎ সকল ঈশ্বর প্রণীত হইয়াছিল, তবে আবার লৌকিক প্রবাদের অনুকরণ তাহাতে কেমন করিয়া হইল” । আধুনিক ঈশ্বর প্রণীত গ্রন্থে কি লৌকিক প্রবাদ থাকিতে পারে না ?” 餘 সত্যকাম পারে, যদি ঈশ্বরের আদেশেতে মানবীয় লেখক দ্বারা বচন বন্ধ হয়, কিন্তু লোক সৃষ্টির প্রাককালীন 3 J