পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৬৩

器ぐレー ষড়দর্শন সংবাদ । সৰ্বাগে যাহার প্রণয়নের কথা তাহাতে লৌকিক প্রবাদ কল্পনা সম্ভবে না” । - আধুনিক। “ সৃষ্টিকালীন বেদ প্রণীত হয়, ইহা গল্প মাত্র, এমত অলীক গল্প আমরা বিশ্বাস করি না” । সত্যকাম । “ কিন্তু ঐ গল্প বেদের অন্তর্গত উহাকে অগ্রাহ করিলে বেদকে অগ্রাহ করা হয় । কিন্তু সে যাহা হউক আত্মা বা জায়তে পুত্র এই বচন ধরিয়া বহুস্যাৎ প্রজায়েয় এ বচনের অর্থ করিলে সুতরাং স্বীকার করা হয় যে ব্ৰহ্ম এবং জগৎ সজাতীয় পদাৰ্থ । বিজাতীয় পদার্থ হইলে কাৰ্য দ্বার কারণের বহুত্ব কেহ স্বীকার করে না, ঘটোৎপত্তিতে কুলালের বহুত্ব কল্পনা হয় না। অদ্বৈত বাদের দ্বিতীয় লক্ষণ জগদ্বন্ধের সজাতীয়তা । ইহা উপনিষদে স্পষ্ট উপদিষ্ট আছে যথা । অসদ্ধৈ ইদমগ্র আসাং ততো বৈ সদজায়ত তদাত্মানং यझगठूक्लड । অগ্নিৰ্যথৈকে ভুবনং প্রবিষ্টে রূপং রূপং প্রতিরূপে ৰভুৰ একস্তথ। সৰ্বভূতান্তরাত্ম রূপং রূপং প্রতিরূপে বহিশ বায়ুৰ্যথৈকে ভূবমং প্রবিষ্টে রূপং রূপং প্রতিরূপে বভূব একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ । ঘথ সোমৈjকেল স্বৎপিণ্ডেন সৰ্বং মৃন্ময়ং বিজ্ঞাতং স্যাদ্ধাচারম্ভ৭ং বিকারে নামধেয়ং মৃত্তিকেন্তেব সন্তং যথা সোম্যেকেন লোক মণিন সরং লোহময়ং ৰিজ্ঞাতং স্যাদ্ধাচারগুণং বিকারে নামধেয়ং লোহমিল্লেব সরাং যথা সোম্যৈকেন মথনিকৃষ্ঠনেন সর্বং কার্যায়সং ৰিজ্ঞাতং স্যাদ্ধাচারস্ত৭ং বিকারোনামধেয়ং কৃষ্ণায়সমিল্লেব সঙ্কং এবং সোম স আদেশে ভবতাতি । এস্থলে আত্মা জগতে বিচিত্ৰৰূপে বিকৃত হয়েন, ইহা স্পষ্টৰূপে উপদিষ্ট ইছার পরেই উক্ত আছে, বহুস্যাৎ প্রজায়েয় । উপনিষদের মতে জগৎ ব্রহ্মের বিকারমাত্র । পুনশ্চ অত্র হোতে সন্ধ এবং ভবন্তি ।