এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
১ ০ম সংবাদ । - 8°》 উহাই সর্বজ্ঞানের আধার অামি কেবল প্রমাণের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করিয়াছি, তুমি প্রমাণ দ্বারা বেদকে সৰ্বজ্ঞানের আধার বলিয়া প্রতিপন্ন করিতে পারলে সুতরাং আমারদের সকলেরি মহোপকার হইবুে, কিন্তু প্রমাণের আকাঙক্ষা দেখিয়াই একেবারে মানব স্মৃতিবল অবলম্বন করিয়া আমাকে বহিষ্কৃত করিবার প্রসঙ্গ করিতেছ, ইহাতে বোধ হয় প্রমাণের আকাঙ্ক্ষা পুরাণ তোমার সাধ্য নহে ।
- জৈমিনি, সায়ণ, গৌতম, কণাদ, কপিল ইহারা সকলেই পূর্বপক্ষ উদ্ধৃত করিয়া বেদের প্রামাণ্য বিষয়ে তর্ক করিয়াছেন, সায়ণ বেদের বিৰুদ্ধ এই ২ আপত্তি উদ্ধৃত করিয়া খণ্ডন করিতে যত্ন করিয়াছেন যথা
D BBB BDDu BBBSBSBBBB BBBBBBBD DBB BBBBS স্বস্কংধমারোদুৎ প্রভৰেদিতি বেদএৰ দ্বিাৰ্তানাং নিশ্ৰেয়সকর পর ইজ্যাদি স্মৃতিবাচ্চং প্রমাণমিতিচেম্ন তস্যাগুক্তিশ্রুতিস্থলকত্বেন নিরাকৃতত্ত্বাং বেদৰিষয় লোকপ্রসিদ্ধিঃ সার্বজনীনাপি মীলং নভ ইকাদিবভূন্তি ।
- পূর্বপক্ষ উদ্ধৃত করিয়া সায়ণ আচার্য বেদের প্রমাণে এই তিন আপত্তি ব্যাখ্যা করিয়াছেন যথা ১ম বেদান্তঃপাতি বচন অবলম্বন করিয়া বেদ স্থাপন করা যায় না, কেননা তাহাতে আত্মাশ্রয় দোষ, কেহ সুস্বন্ধে আরোহণ করিতে সমর্থ নছে । ২য় স্মৃতি বাক্য অবলম্বন করাও যাইতে পারে না, স্মৃতি স্বয়ং বেদ মূলক সুতরাং স্মৃতিকে আবার বেদের আশ্রয় করিলে অন্যান্যাশ্রয় দোষ জন্মে। (৩য়) বেদবিষয়৷ লোক প্রসিদ্ধিও প্রমাণ নহে, কেননা আকাশের নীলভূবৎ नांथांज्ञ१ चांखि रुझे८ड viांरब्ल” !
