পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৭৫

8 * * ষড়দর্শন সংবাদ । আগমিক কিন্তু সায়ণ এ সকল আপত্তি খণ্ডন করিয়া বেদ স্থাপন করিয়াছেন, তবে আবার সেই আপত্তির পুনৰুক্তি কেন কর”। - সত্যুকাম । “সায়ণের উত্তরে পুর্ব পক্ষের আপত্তি কিছুমাত্ৰ খণ্ডন হয় নাই, পূৰ্ববং বলবতী আছে। তাছার উত্তর এই যথাম্বটপটাদিন্দ্রহাণাং স্বপ্রকাশস্বাভাবেইপি স্থপ্তচন্দ্ৰাদীনাং স্ব প্রকাশস্বমৰিরুদ্ধং তথমনুষ্ঠাদীনাং স্বস্কন্ধারোহাসম্ভৰেইপাকুষ্ঠিতশক্তেৰ্বেদমেjতরৰস্থ প্রতি পাদকস্বৰং স্ব প্রতিপাদককমপ্যস্তু । “এ উক্তিতে সাধ্যসম হেতুনিৰ্দেশ দেখা যায় অর্থাৎ যাহা সাধ্য তাছাই আদৌ প্রমাণের নিরপেক্ষ করিয়া অবাধে গ্রহণ করা হইল। যেমন ঘট পটাদি দ্রব্যের স্বপ্রকাশত্ৰ ভাব না থাকিলেও চন্দ্রসুর্য নক্ষত্রাদির সে ভাব আছে, তদ্রুপ মনুষ্যদির স্বস্কন্ধে আরোহণ শক্তি না থাকিলেও বেদের তাদৃশ শক্তি সম্ভাব্য । এ প্রকার উক্তিকে তর্ক কহ। যাইতে পারে না, এ স্থলে সাধ্য পদার্থকে একেকালে স্বতঃসিদ্ধ বলিয়৷ গ্রহণ করা হইল প্রমাণাকাঙক্ষ পূরণ করিতে উদ্যত হইয়া সাধ্য পদার্থকে সতঃসিদ্ধ বলিতে পার না”। আগনিক । “তোমাকে যদি কেহ বলে সূৰ্য সম্ভাব সপ্রমাণ কর, তুমি সে স্থলে সূর্যকে স্বতঃ সিদ্ধ বলিয়া গ্রহণ করিবে কি না? সুয্যের আবার প্রমাণাপেক্ষ কি? তদ্রুপ বেদও মধ্যায়ু সূৰ্যবং স্বতঃ সিদ্ধ”। می সত্যকাম বেদ যদি সূর্যবং স্বতঃসিদ্ধ হইত, তবে সায়ণ, জৈমিনি, ব্যাস, গোতম, কণাদ, কপিল, শঙ্করাচার্যf