পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৮৪

১ ০ম সংবাদ । 8?为 অাপ্ত হইলেন, তাহার কোন প্রমাণ দর্শিত করেন নাই । যদি কোন ব্যক্তি ব্রাহ্মণ জাতি কি না, এমত সংশয় স্থলে কেহ তাহার পিতার পরিচয় ও ব্রাহ্মণত্বের প্রমাণ না দিয়া কেবল এই কথা কছেন যে, উনি ব্রাহ্মণজাত, অতএব ব্রাহ্মণজাতি, তবে ঐ হেতুবাদ যেমন সাধ্য সম দোষেতে দুষিত, তদ্রুপ বেদের প্রামাণ্য বিষয়ে গোতমের হেতুবাদ । “ বেদ প্রামাণ্য বিষয়ে কণাদেরও হেতুবাদ ঐ ৰূপ দুষ্য । যথা তদ্বচনাদামুায় প্রামাণ্য । বেদ ব্রহ্মবাক্য তন্নিমিত্ত তাহার প্রামাণ্য, কিন্তু বেদ কি ৰূপে ব্রহ্মবাক্য হইল ইহার কোন প্রমাণ দেন নাই । বেদ প্রামাণ্যের আর দুই তিন হেতু নির্দেশ করিয়াছেন, কিন্তু সে সকলি হেত্বা ভাস মাত্র যথা । বুদ্ধিশ্বৰ বান্তকৃতিবেদে । ব্রাহ্মণে সজ্ঞাকৰ্ম্মসিদ্ধিলিঙ্গম বুদ্ধিপূৰ্বোদদাতিঃ । তদ্ধচনাদামায় প্রামাপ্তং । তদ্ধচনাদামায়ুপ্রামাপ্তং । “ বুদ্ধি পুৱা বাক্যকৃতি ঐশ্বরিক প্রমাণের অসাধারণ প্রমাণ হইতে পারে না, কেননা মনুষেরও বুদ্ধিমত্ত সম্ভাবনায় মানুষিকী বাক্যকৃতিও বুদ্ধি পুৱা হইতে পারে। কালিদাসের গ্রন্থ ব্ৰহ্ম নিঃশ্বসিত নহে, কিন্তু কালিদাসের গ্রন্থে কি বুদ্ধি পুৱা বাক্যকৃতি নাই । সুতরাং যম্মাদ্বিষাণী তস্মাদেগী এই হেতুবাদ যেমন দুষ), বুদ্ধি পূৰ্ব বাক্য কৃতিও সেই ৰূপ দুষ্য হেতুবাদ গো, মহিষ, হরিণ, ছাগ এ সকল জন্তুরই শৃঙ্গ আছে, তন্নিমিত্ত শৃঙ্গীমাত্রকে গোশব্দ বাচ্য করিলে দোষ হয়, তদ্বৎবুদ্ধি পূর্ব বাক্যকৃতি আর্য দ্যু ব্রাহ্মণ, শুদ্র, যবন, ম্লেচ্ছাদি মানবজাতির সাধারণ ৰূপে