৪৮২ शङ्कानि ज* दत् ि। ফলে কপিলের মতে বেদ অদৃষ্টবশাৎ আপনি হুইয়াছেন । আয়ুৰ্বেদাদি ফল সিদ্ধির কথায় বাক্য বাহুল্য করা নিষ্প য়োজন, কেননা আপনিও স্বীকার করিবেন যে বিদে শীয় চিকিৎসা অনেকানেক রোগে স্বদেশীয় চিকিৎসাকে প্রত্যক্ষ অতিক্রমণ করে।
- কপিলের ন্যায় অন্যান্য ঋষিরাও কছেন যে বেদ ব্ৰহ্মার বৃদ্ধি পূর্বিক বাক্য কৃতি নহে, কিন্তু কপিলের বিশেষ উপদেশ এই যে বেদ নিত্য নহেন এবং কাহার কৃতও নহেন । বেদ কাৰ্য্য বটে, কিন্তু পুরুষের কার্য নহে, আপনি হুইয়াছে, আপনার প্রমাণ আপনি ।
নিজ শক্ত্যভিস্ত্যজ্ঞেঃ স্বতঃ প্রামাপ্তং 1। ন নিহোল্লং লেদানীং কাৰ্যন্ধিক্ৰতেঃ } “ কপিলের উপদেশ শবণে অবাক হইয়া থাকিতে হয় কিন্তু মীমাং সকদিগের কোন ২ সম্প্রদায়ের শিক্ষা ততোধিক বিস্ময় জনক । মীমাং সকদিগের তাদ্য সূত্রকার বেদকে পরম মান্য এবং তদুপদিষ্ট ক্রিয়া কলাপকে মানব মণ্ডলীর নিত্য পালনীয় বলিয়া বিস্তার করিয়াছেন, কিন্তু বেদ কাছার প্রণীত এবং অখিল ব্রহ্মাণ্ডের কোন নিত্য কৰ্ত্তা আছেন কি না, তাহার সিদ্ধান্ত করেন নাই, বরং তাছার কোন ২ শিষ্য জগৎকে অনাদি বলিয়া ঈশ্বর সদ্ভাব শশ বিষাণের ন্যায় নিতান্ত অলীক করিয়াছেন । তাহার প্রত্যক্ষ প্রমাণ ব্যতিরেকে অনুমান দ্বারা পরমাত্মার সম্ভাব স্বীকাৰ করি বন না, যদি কেহ ঈশ্বরকে চৰ্ম্মচক্ষর দৃশ্য করিতে পারেন, তবেই গহণ করিবেন, নচেৎ অতীন্দিয়
