১ ০ম সং বাদ । 8b-X。 ঈশ্বর মান্য করবেন না, স্বয়মান্মানং প্রত্যক্ষেণানুপলভ্য নেদমনুমান প্ৰবৰ্ত্ততে, কিন্তু উক্টারদেরই আবার বেদস্থাপনে পরম যত্ন । “ অতএব এক্ষণে আমার জিজ্ঞান এই বেদ কিন্তুত পদাৰ্থ? বেদ শব্দের ভাবাৰ্থ কি? কোন দুব্য ঐ শব্দ দ্বারা লক্ষিত হয়? আপনার বেদ মন্ত্র ব্রাহ্মণাত্মক বলিয়া ঋক যজু প্রভৃতি গ্রন্থের অভেদ কহিয়া আবার উপদেশ করেন যে উহা ইন্ধন হইতে ধূমবং ব্রহ্মার নিঃশ্বাসে নির্গত। কেহ ২ কহেন অগ্নি বায়ু, রবি হইতে দুগ্ধ হইয়াছে, অপরে বলেন উহা নিত্য এবং কারণানপেক্ষ । বেদ যদি বৈখরী বাণী হয় তবে কেহ বুদ্ধি পূর্বক ব্যক্ত না করিলে কি প্রকারে তথাবিধ বাণী হইল ? “ অপিচ ঋক, যজু, সাম, অথৰ্ব কতিপয় পরিচ্ছিন্ন গ্রন্থ মাত্র । বেদ যদি তদাত্মক হয় উহার প্রণেতা ও লেখক কে তাহ বলিতে হুইবেক । যদি বল বেদ জগৎ কৰ্ত্তার নিঃশ্বসিত নিত্য শব্দ মাত্র পরে কোন নির্দিষ্ট সময়ে পরিচ্ছিন্ন গুন্থ স্বৰূপে লিখিত হয় তথাপি দ্বিতীয় ঐশ্বরিক উপদেশ বিনা লেখকের ভ্রম সম্ভাবনা অপাস্ত হইবে না, এ প্রশ্বে নিরীশ্বর মহর্ষিদিগের সহিত সম্বন্ধই নাই, কিন্তু সেশ্বর ঋষিরাও এ বিষয়ের কোন নির্ণয় করেন নাই । a কিন্তু শ্রুতি মধ্যেই শ্রুতির বিজাতীয় পরিচয় আছে যাহা অসম্ভব যথা শতপথ বুক্ষণে । ’ “প্রজাপতির্ব ইদমগ্র অসাণ...সোই শ্রাম্যৎ স তপোহতপ্তত তন্মাচ্ছ্বাস্তা BBBBB BBBS BB BBBB BBBB BBB g D DBB BBB
পাতা:ষড়্দর্শন সংবাদ.pdf/৪৮৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
