পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৪৯৪

১ ০ম সংবাদ । 8ヶふ ভো মিত্ৰীবৰুণ দীর্ঘশ্রও যজ্ঞবান বশিষ্ট বিপ্র তোমারদের উদ্দেশে মাননীয় স্তোত্র প্রেরণ করিতেছেন । “ ঋষিরা যদি বৈদিক মস্ত্রের কারক তক্ষক জনক ও প্রেরক হইলেন তবে ঋক যজুষাদি চতুৰ্বেদ ব্রহ্ম বাক্য কেমন করিয়া হইবে তুমি কি দেখিতেছ না ঐ চতুবেদ স্বীয় বচনের দ্বারা মানবীয় কপোল কল্পিত সপ্রমাণ হইল । অগিমিক বলিতে কি তোমার তকের আমি উত্তর করিতে অসমর্থ, কিন্তু তোমার প্রসঙ্গে আমি সন্মত হইতেও পারি না ! তোমার তর্কের তো চিত্তচাঞ্চাল্য সিদ্ধিব্যতীত আর কোন অভিপ্রায় দেখি না এতাদৃশ তর্ক গুণগৰ্ভ সম্ভবে না, ইহার মধ্যে কোন স্থলে মহদোষ থাকিবে “ যৎকিঞ্চিৎ দূরিত ” দোষ অবশ্য আছে নচেৎ এতাবৎ ধৰ্ম্মসু হইত না শাস্ত্রে শ্রদ্ধা না থাকিলে ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম সকলই নির্ভুল, শাস্ত্র যদি মিথ্যা হয় তবে সত্যের আশ্রয়ান্তর নাই “ নিহিতং গুহায়াখ ” বলাও যাইতে পারে না । অতএব শ্রদ্ধা বাধক তর্ককে কুতর্ক কহিতে হইবে, কেননা যাহাতে শ্রদ্ধা উপপন্ন হয় তাহাই প্রশস্ত যথা কালিদাসের खेक्लि বভে চ স তেম সত্যং মতেন প্রদ্ধেব সুক্ষণছিধিলোপপন্ন । ** বিদ্যার প্রয়োজন এই যে ভক্তি পরা সত্যপরায়ণ৷ হইবেক, কিন্তু তুমি তর্ক বিদ্যাকে অভক্তি পরা করিতেছ জগৎ কৰ্ত্ত কি કરૂં শিখাইবার নিমিত্ত আমারদিগকে তকবল দিয়াছেন যে শাস্ত্র মিথ্য সুতরাং অসংশয় জ্ঞান অপ্রাপ্য তবে বিদ্যাকে জ্ঞানের নিধন এবং অবিদ্যার 3 N