এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
১ ০ম সংবাদ । 8為Xう ঐশ্বরিক উপদেশ অভিপ্রেত হয় এবং যদি ঋক যজুষাদি চতুর্বেদে ঐ বাক্যের সম্পর্ক না থাকে তবে আমারদের উভয়ের মত এক ” আগমিক ! ... কিন্তু ঐ আদ্য ঐশ্বরিক উপদেশ যদি ঋক যজুষাদি যজুৰ্বেদে লিপিবদ্ধ স্বীকার না কর, তবে তাহাতে উপকার কি? গগণ পুষ্পতুল্য এমত উপদেশে व्ज्ञांड कि ?” সত্যকাম । “ ঐ অাদ উপদেশ যদি ঋক যজুষাদি চতুৰ্বেদে লিপিবদ্ধ না হইয়াও অন্যত্র লিপিবদ্ধ হইয় থাকে তাহাতেই উহার ফল সিদ্ধ হইতে পারে এবং কিয়ৎকাল লিপিবদ্ধ না হইয়াও যদি মৌখিক শিক্ষা পরমম্পরায় বিজ্ঞাত হয় তাহাতেও নিতান্ত নিতুল হয় না, মৌখিক শিক্ষণ পরম্পরায় ভ্রম সম্ভব হয় বটে তথাপি ভ্রম সহযোগে কিয়ং পরিমাণ শুদ্ধ শিক্ষাও থাকিতে পারে যেমন রত্নাকরে कॉजबूझे সহযোগে অমৃত সদ্ভাব শ্রুত আছে ।
- আদ্য ঐশ্বরিক উপদেশ কিয়ও কাল লিপিবদ্ধ হয় নাই তাহা তুমিও স্বীকার করিয়াছ তৎকালে মৌখিক শিক্ষা পরম্পরায় তাহার অবগতি হয়, পরে দ্বিতীয় ঐশ্বরিক উপদেশ ব্যতীত তাহ অবিকল এবং অভ্রান্তৰূপে লিপিবদ্ধ হইতে পারিত না কিন্তু চতুৰ্বেদে সে প্রকার দ্বিতীয় ঐশ্বরিক উপদেশের কোন লক্ষণ নাই ঋষিরা বরং স্থানে ২ তাহ। স্বকপোল কল্পিত বলিয়া আত্মগৌরব করিয়াছেন । তন্নিমিত্ত ঐ বেদ চতুষ্টয়কে আদ্য উপদেশের নিধান কহ। যাইতে পারে না । বেদাদি শাস্ত্র হইতে কেবল এইমাত্র উপপন্ন
