পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৫০৮

১ ০ম সংবাদ । Ф с : নিত্য হইতে পারে না কিন্তু বাইবেলের বিষয়ে তুমি সে -যুক্তিতে জলাঞ্জলি দিয়া য়িহুদি জাতির উত্তর বর্ণনা দেখিয়াও উহাকে প্রমাণ করিতেছ যদি যেকশালেম ধংসাদি ভর ব্যাপারের সূচনা বাইবেলের মধ্যে দৃষ্ট হয় তবে বাইবেল কি ৰূপে প্রাচীন এবং প্রমাণ গ্রন্থ হুইবেক উহাকে সনাতন ঈশ্বর বাক্যই বা কি যুক্তিতে বল। যাইতে পারে ”। সত্যকাম । “সুস্থ আগমিক ! আদৌ তো ঋক যজুষাদি চত্ববেদের মাহাত্ম্য জল্পকের কহেন যে উক্ত চতুৰ্বেদ নিত্য, অথচ উহার মধ্যে ঋষি নৃপতি প্রভৃতি বহুজনের ইতিহাস ভূত বৃত্তান্ত ৰূপে বর্ণিত হইয়াছে তৎপ্রযুক্ত অসঙ্গতি দোষম্পর্শ দুষ্ট হয় কিন্তু আমরা বাইবেল শাস্ত্রকে নিত্য কহি ন উছা নির্দিষ্ট ও পরিছিন্ন সময়ে রচিত হইয়াছিল গ্রন্থ রচনার পূৱে যাহা ২ হুইয়াছিল তাহা ভূত বৃত্তান্তবৎ বর্ণিত হইয়াছে গ্রন্থ রচনার পরের যে কথা আছে তাহা ভবিষ্যৎ ঘটনার পূর্ব বর্ণন । ঐ পূর্ব বর্ণনায় যে ঐশ্বরিক এবং অলৌকিক জ্ঞান जूक्लिड इञ्च उोशड़े श्रानि প্রমাণ জ্ঞান করি । छङ्करंदमत्व मzव, अठीड इफेनाब বর্ণনা থাকায় উহার নিত্যত্ব অভিমান সুতরাং ভঙ্গ হয়. যথা যাজ্ঞবল্ক, এবং তৎপত্নী মৈত্রেয়ীর মধ্যে যে সম্ভাষণ রচিত আছে তাহা অতীত ঘটনার বর্ণন। অতএব যাজ্ঞবল্ক ও মৈত্রেয়ীর পূর্বে সে বর্ণনা কখন রচনা হয় নাই । মোসি আচার্যের যে উক্তি আমি উদ্ধৃত করিয়াছি তাহা অতীত রন্তান্তবও বর্ণীত হয় নাই তাহ স্বদেশের ভবিষ্যৎ