পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৫৬

২য় সPবাদ । ex গৌতম সূত্র উত্তম করিয়া দেখিলে মৰ্ম্ম বুঝা যাইবেক । এক্ষণে আমারদের সকলেরি চমৎকার ব্যবহার হইয়াছে । ন্যায় বৈশেষিকাদি দর্শনের সূত্র প্রায় কেহই পড়ে না। ভাষা পরিচ্ছেদ ও বেদান্তসার অামারদের মূলগ্রন্থ হইয়াছে । গৌতমসূত্র কেহ ২ পড়ে বটে, কিন্তু ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাঠক অতি বিরল । আর কণাদ কপিল পতঞ্জলি ও জৈমিনির সূত্র পাঠ করা দুরে থাকুক অনেকে তাহা কখন চক্ষুতে দেখেও । নাই । তথাপি আমরা এ সকল বিষয়ে তর্ক করিতে বিরত হই না । কিন্তু একটা চমৎকারের বিষয় এই যে ষড় দর্শনের মধ্যে প্রত্যেক সূত্রকার অন্য সকল সূত্রকারের প্রসঙ্গ করেন । ইহঁরা সকলেই কি সমকালীন ছিলেন অথবা যোগবলে পরস্পরের অভিপ্রায় অবগত হইয়াছিলেন? এই বিষয়ের রহস্য আমি বুঝিতে পারি না । ষড়দর্শনের কি পূর্বাপর কথা স্থির করা যায় না।” সত্যকাম যাহা বলিলা সত্য বটে অনেক দ্বিজবর সূত্রে দুষ্ট না করিয়াও গোতম কণাদাদির মত আন্দোলন করিয়া থাকেন । ইহাতে বহুল অসত্য কথার সঞ্চালন হয় । দ্বিজৰরের কছেন যে সাণখ্য শাস্ত্রে নিরীশ্বর মত আছে বটে কিন্তু ন্যায় ও বৈশেষিকের মুখ্য তাৎপৰ্য্য যথার্থ প্রমাণ দ্বারা ঈশ্বর স্থাপন”। - 幾 মদীয় উক্তি । * আচ্ছা, সে কথা কি সত্য নহে” । সত্যকাম গোতম ও কণাদের সূত্রের মধ্যে এমত মুখ্য তাৎপর্য দেখা যায় না। তোমাকে পরে এক प्रेिम সুত্ৰ দেখাইব । ষড় দশনের পূর্বাপর কথা স্থির করা