এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
২য় স9বাদ 1, & Yo নহে তাঙ্কার লিগ্ন করাতে যাহা প্রাপ্য তাহার সম্পূর্ণ লাভ হয় নাই । ইতিহাস সংহিতাদিতে যেমন অপ্রাপ্য কাব্য রস লাভ হইয়াছে তেমনি ছন্দোবন্ধন ও রসবিস্তারের অনুরোধে প্রাপ্য যথার্থানুভব অপ্রাপ্য হইয়াছে। গ্রন্থকারেরা পাঠকবর্গকে কাব্য রস মোদক দিয়া তামোদিত করিয়াছেন, কিন্তু বহু আয়াস পূর্বক তথ্যানুসন্ধানে প্রাপ্য যে যথার্থানুভব তাহাতে বঞ্চিত করিয়াছেন ।
- দেখ কালনিৰূপণের বিষয়ে কেমন নিতান্ত অসম্ভব কথা সম্ভব কথার সহিত মিশ্রিত হইয়াছে রাজা হরিশ্চন্দ্রই বা কোথায়, এবং দাশরথি রামচন্দ্রই বা কোথায়, তথাপি যে গাধেয় রাজষি হরিশ্চন্দ্রের পরীক্ষা করিয়াছিলেন তিনিই ব্রামচন্দ্রকে জনক রাজার সভায় লইয়া যান। ইষ্টারদের অন্যতরের সমকালীন বিশ্বামিত্রের অবস্থিতি অসম্ভব নহে, কিন্তু তাহাকে উভয় মন্ত্ৰীপালের সমকালীন কর। কেমন অসগলগ্ন হইয়াছে বিবেচনা কর । তদ্রুপ রাজা দিলীপের পুরোহিত বশিষ্টকে তৎ প্রপে এ দশরথের কুল পুরোহিত করাও কেমন অব্যবস্থার কথা ।
- ইতিহাসাদি সংহিতায় এই ৰূপ অসংলগ্ন বিবরণ থাকাতে কোন কথায় স্থির বিশ্বাস জন্মে ন তবে এই একটা কথা নিশ্চয় বটে যে প্রাচীন ঋষিদিগের জাতীয় মনঃ সৎস্কার বেদ বচন হইতে উৎপন্ন, তাহার পূর্বাবধি চতুর্বেদের অতgস্তু সমাদর করিতেন । কি ধৰ্ম্মতত্ত্বে কি ব্যবহার তত্ত্বে সর্বত্র বেদের প্রমাণে তর্কাবসান হইত। বেদোক্তি জন্যথা করিতে কাহার সাহস হইত না, বেদের পর প্রমাণান্তর ছিল না ।
