২য় সপ্রবাদ । * } এই পৰ্যন্ত পাঠ করিয়া সত্যকাম কএকটি অস্পষ্ট লিখিত শব্দে নিরীক্ষণ করত ক্ষণকাল মৌনাবলম্বন করাতে আমি কহিলাম ঋষিদিগের আবার দোষ কি ? তাহার অভ্যন্ত তাহারদিগের দোষ সংশোধন বাৰ্ত্তার তাৎপৰ্য্য কি? সত্যকাম কহিলেন ঋষির কেমন অভাঙ্গ তাহা পরে দেখা যাইবেক । সম্প্রতি এই মাত্র বক্তব্য যে ঋষির পরস্পর একমত নহেন তবে অম্লান্ত হইবার সাধ্য কি ! দুই झन °बग्थ्त्व बिदन्क्ष मङ झ्ड्रेट्ज ब्लडप्ख्न अड्डाछ इ३उ পারেন না অন্যতরের অবশ্য ভূম থাকিবে । মদীয় উক্তি। ণ হয় তো তাহারা বস্তুতঃ বিৰুদ্ধ মত নহেন। লোকে ভ্রম প্রযুক্ত তাহারদিগকে পরস্পর বিরোধী জ্ঞান করিত”। 酸 সত্যকাম ঋষিরাই পরস্পর বিৰুদ্ধ ঋষির প্রসঙ্গ করিয়াছেন । শঙ্করাচার্য ও কপিল কণাদাদির বিপ্রতিপত্তি সৃষ্ট বর্ণন করিয়াছেন । আর যদিও বস্তুতঃ বিৰুদ্ধ মত না হইয়া পরস্পর পরস্পরকে বিরোধী জ্ঞান করিতেন उथात्रि ८नड़े क्वान्नई डुम” পরে সত্যকাম লিখিত প্রবন্ধ পাঠ করিতে লাগিলেন । * গোতমের পরই কপিল কহ। যাইতে পারিত কিন্তু কাপিল সূত্রে (২৫ । ১) বৈশেষিক যট্ পদার্থের স্পষ্ট প্রসঙ্গ থাকাতে কণাদকে কপিলের পূর্ব কহিতে হইল।
- কণাদ দর্শনকে ন্যায়ের শাখান্তর কহিলেই হয় । তাহাতে পরমাণুবাদ স্পষ্ট উপদিষ্ট । গোতম ঐ বাদ সঙ্কেতে মাত্র শিখাইয়াছিলেন বৈশেষিক সুত্রকার তাহার
