এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
২য় সংবাদ । * * দর্শনের প্রচুর মাহাত্ম্য, অনেক লেশ্বর গ্রন্থকারও ঐ দর্শনের গরিমা করিয়াছেন ইহা আশ্চর্যের বিষয় কহিতে হুইবে , ** কপিলের মতে কেবল বিজ্ঞানদ্বারা সাপসারিক ত্রিতাপের যথার্থ মোচন সম্ভাব্য । বিজ্ঞান লাভের তিন উপায়, প্রত্যক্ষ অনুমিতি এবং শব্দ । গোতম এই তিন প্রমাণ স্বীকার করত তদতিরিক্ত উপমিতি আর এক প্রমাণের উপদেশ করিয়াছেন কিন্তু কণাদ কেবল দুই প্রমাণ প্রত্যক্ষ এবং অনুমিতি গ্ৰাছ করিয়াছেন তাহার মতে শব্দ প্রমাণ অনুমি ততে সহজে উহ্য হয় ।
- গৌতম, কণাদ, কপিলের বোধে শব্দ প্রমাণ কাহাকে বলে তাঙ্গ সহজে হৃদয়ঙ্গম করা যায় না তাতারা কহেন আপ্ত বাক্যই শব্দ । কিন্তু আগু শব্দে ভ্রান্ত্রির অত্যন্তাভাব বুঝায় অথবা ভ্রান্তির শূন্যতা মাত্র বুঝায় তাহ নিশ্চয় করা যায় না । কেবল দৈববাণীতে ভ্রান্তির অত্যন্তাভাব কহ৷ যাইতে পারে তথাপি মনুষের বাকে)তে কখনই ভ্রান্তি শূন্যতা দেখা যায় । ভ্রালির অত্যন্তাভাব না থাকিলে যদি কাহাকে আগু কহ না যাইতে পারে, তবে শাস্ত্রীয় বচন ব্যতীত শাদ প্রমাণ হইতে পারে না কিন্তু সংসারের বহুল ব্যাপারে মানুষিক বচন প্রমাণ সত্য নির্ণয় করা যায় । মানুষিক বচন কোন স্থলে প্রামাণ্য কোন স্থলে বা অপ্রামাণ্য ইহার বিশেষ আলোচনা আবশ্যক কিন্তু দার্শনিক পণ্ডিতেরা সে বিষয়ের আলোচনা করেন না । তাহারদের নিয়ম প্রমাণ করিলে এক দেশীয় লোক অন্য দেশীয় কোন ঘটনা নিশ্চয় করিতে পারে না অতীত
