পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৮৮

২য় সংবাদ । love भर्मीझ खेखि ! **८न यांझ रुडेक তুমি কহিয়াহ যে পুরাণ স•ক্তিতাদিতে সাণখ্য শাস্ত্রের বড় মাহাত্ম্য ইহার ভাব কি” । সত্যকাম ইহার ভাৰ এই পুরাণ সহিতাদির সৃষ্টি প্রকরণ সাংখ্য মূলক । কপিলের মতে প্রকৃতিই প্রধান কারণ প্রকৃতিই পুৰুষের উপকারার্থ অখিল সৃষ্টি করেন। সৃষ্টিকরণেপুৰুষের কোন চেষ্টানাই তিনি অসঙ্গ এব• উদাসীন । ইহাকে নিরীশ্বর সাংখ্য কহ যায় ৷ পাতঞ্জল দর্শন সেশ্বর কিন্তু তাহাতেও সৃষ্টি প্রকরণে পুৰুষের কোন চেষ্ট উপদিষ্ট হয় নাই। পুরাণ কারকের সাণখ্যাপদিষ্ট প্রকৃতি এবং পুৰুষের বাৰ্ত্ত গ্রা করিয়া নিরীশ্বর বাদ শোধন পূর্বক উয়ের মিলনে জগদ্যুৎপত্তি উপদিষ্ট করিয়াছেন । সাংখ্য পরিকল্পিত পুৰুষের নিশ্চেষ্টত অস্বীকার করিয়া প্রকৃতি সহ তাহার কার্য এই শিক্ষা দিয়াছেন । অতএব তাহারদের মতে প্রকৃতি এবং পুৰুষ উভয়েরই কাৰ্য ক্ষমতা আছে আর উভয়ের পরস্পর সহকারিতায় জগৎ উৎপন্ন হুইয়াছে । ইহার তাৎপর্য প্রকৃতি উপাদান কারণ, পুৰুষ নিমিত্ত কারণ এই উপদেশ আদৌ আধুনিক নৈয়ায়িকেরদের দ্বৈত কারণ বাদ ৰূপ ছিল, তাক उड़उ* নৈয়ায়িকেরদের মতের বিপরীত ছিল না, কিন্তু রসিক সহিতাকারো শুদ্ধ পরমাণুবাদ পরিহার করিয়া প্রকৃতি পুৰুষের ভাবে ভাবুক হইয়া সেই ভাবই উত্তরোত্তর প্রকটিত করিতে লাগিলেন । প্রকৃতি এবং পুৰুষ উভয়কে দেবতা স্থির করিয়া প্রকৃতিকে জগন্মাতা এব• পুৰুষকে জগৎপিতা করিলেন । প্রকৃতি উপাদান সুতরা স্বয়ণ